Category: космос

Category was added automatically. Read all entries about "космос".

Ночь и утро в Марфино. Снимки

Сагит Фаизов

Ночь и утро в Марфино. Снимки





Утренний туман на лугу. 6 июля, 5.46. С.Ф.




Утренний туман с радугой и окошком. 6 июля, 5.47. С.Ф.




Утро у окраины дач. 6 июля, 5.47. С.Ф.




Две луны и облака в ночь парада планет с 4 июля на 5-е. С.Ф.




Луна и облака в ночь парада планет с 4 июля на 5-е. С.Ф.




Луна и облака в ночь парада планет с 4 июля на 5-е. С.Ф.





Луна (в центре снимка) и облака в ночь парада планет с 4 июля на 5-е. С.Ф. Светлое для ночи небо - зарево огней Москвы. Эффект полос на небе для меня не вполне понятен, это не эффект визуализации; снимал без вспышки. Но был легкий туман, в котором, видимо, отражались ели и другие объекты.


Опубл. 6 июля 2020 г.

Равыйл Сулейманович

Сагит Фаизов

Равыйл Сулейманович



Равыйл Сулейманович Арсланов, человек который всегда смотрел на землю сквозь облака. И доставал своими ракетами до облаков, когда был на земле. Его фотография, которую вы видите, находится сейчас на той высоте*, на которую поднимались его модельные ракеты в 1966 году. Они поднимались в орошаемовское небо и опускались из-под небес на парашюте. Космос стал для нас тогда осязаемой реальностью. Ребята из модельного кружка Равыйла Сулеймановича, директора школы, делали космос своими руками в школьной мастерской. В нашем классе он уроки не вел, но и вне уроков был примечателен. Не только ракетостроением. Во внеурочное время мог, идя по школьному коридору, что-нибудь насвистывать. Ходил слегка наклонив голову к плечу, как будто прислушивался к чему-то, что находится вне обыденности. Он и в самом деле слышал что-то свое. И много чего из этого успел передать.



*Равыйл Сулейманович изображен в небе над Алтатой*, его родным селом.
Основное изображение происходит из коллективной фотографии, датируемой 1960-ми годами и репрезентованной Иваном-эфенди Есимовым (в ОК). Снимок с видом Алтаты с высоты - работы Тимерхана Мухаметжанова (репр. в ОК). Снимок облаков, редакция снимков, визуализация, текст - С.Ф.

*Дергачевского района Саратовской области.

Опубл. 18 октября 2019 г.

Степь -космос, или на краю вселенной. Постер

Сагит Фаизов

Степь-космос, или на краю вселенной







Постер создан на основе фотоснимка Рима-эфенди Салихова, на котором изображен он сам, вероятно, с дочерью, на берегу пруда в заволжской степи (ОК). Ред., визуализация - С.Ф.


4 сент. 2019 г.  Фотоснимок был репрезентован в 2016 г.

Комета Галлея с Бегичевым лицом

Сагит Фаизов

Комета Галлея с Бегичевым лицом



Есть в «летописной» истории Руси-России пятилетие, отмеченное неординарной плотностью событий «школьного масштаба», то есть настолько важных, что они вошли в школьные учебники. Это 1378-1382 гг., а события следующие: битва на р. Воже в 1378 г., Куликовская битва 1380 г. и поход хана Тохтамыша на Русь, сопровождавшийся взятием и разорением Москвы, в 1382 г. Неординарная пятилетка, - но она еще более неординарна насыщенностью больших астрономических событий: в ее границах в Восточной Европе состоялись 2 солнечных затмения и 5 лунных (по одному затмению за год – феноменальный случай), а в 1378 году жители Европы, и Руси тоже, долгое время видели на небе огромную комету Галлея. И все же более всего удивительно за это пятилетие, что «летописцы» не заметили ни одного из семи затмений, а комету Галлея описали под 6889 и 6890 гг., то есть под 1380/1381 и 1381/1382, по сентябрьскому исчислению лет. Нужно как-то разобраться, действительно «летописцы» проспали затмения и напутали с кометой или записали свои сообщения особенным образом да еще с каким-нибудь замыслом?

Наблюдавшиеся солнечные затмения: 27 мая 1378 г., 15 мая 1379 г.
Лунные затмения: 4 декабря 1378 г., 31 мая 1379 г., 14 октября 1380 г., 4 октября 1381 г., 30 марта 1382 г.
Комета Галлея появилась на небосводе 8 ноября. На 1378 г., таким образом, пришлись три больших астрономических события (в мае, ноябре, декабре).

Из «летописей» для экскурса в лабораторию хронистов выберем два очень авторитетных перед лицом медиевистики текста – Воскресенской и Новгородской младшей «летописей». И извлечем фрагменты, в которых рассказывается об упомянутых выше военно-политических событиях, но, предположительно, особенным образом связанные также с небесными событиями. Превентивно будем полагать, что битва на р. Воже и поход Тохтамыша состоялись [1].

Из рассказа Воскресенской «летописи» о битве на р. Воже, датируемой «летописцем» 11 августа, средой 6886 г. (11 августа был вторник, среда, 11 августа случилась в 1379 г.): «По сихъ же присп(е) вечеръ, и заиде солнце, и бысть нощь, и нелз(е) б(е) гнатися за ними за р(е)ку; въ утрiи же б(е) мгла велика велми, а татарове таки поб(е)гоша съ вечера и чресь всю нощь б(е)гоша» [2].
Новгородская «летопись» под 6887 г.: «Того же л(е)та поидоша татарове на Рускую землю, на князя великаго на Дмитриа; князь же поиде противу ихъ; и бысть на р(е)ц(е) на Овожи, и ту ся обои полкы съступишася; и пособи богъ князю великому, а татарове, вдавъ плещи, поб(е)гоша» [3].

В сообщении Воскресенской «хроники», помимо нелепости с днем недели, аппрезентованы две очень загадочные детали (которые остались без ответа и в дальнейшем изложении): утренняя мгла неизвестного происхождения (облачность не отмечается) и бегство татар «через всю ночь» («чресь» - необязательный предлог в конструкции предложения; поверить в то, что татар преследовали всю ночь тоже трудно). Обе загадки, однако, находят свое разрешение в астрономии. Первая разгадка: наблюдавшееся 27 мая 1378 г. солнечное затмение было необычным, оно началось на рассвете, но солнце в первой фазе затмения находилось ниже линии горизонта, то есть восход солнца сопровождался его же затмением, своего максимума оно достигло, когда светило поднялось всего на 2 градуса над горизонтом (в максимуме было закрыто 24,6 % солнечного круга), 27 мая была среда. Вторая разгадка связана с кометой Галлея, бежавшей «через всю ночь». Бегучесть комет – одна из самых приметных их свойств (у Лермонтова: «Когда бегущая комета | Улыбкой ласковой привета | Любила поменяться с ним»), но за «бегучестью» комет в первую очередь подразумевается их убегание с небосвода надолго, в бытовом восприятии – навсегда. Второй смысл их «бегучести» - значительное их перемещение на небосводе за время «визита» в пределы земной видимости.
«Через всю ночь» - энигматическое обозначение долговременности «визита» кометы Галлея в пределы земной видимости, например, в 1066 г. над Францией ее видели в течение 3 месяцев. Но когда Воскресенский «летописец» в годовой статье 6889 г. пишет по поводу кометы 1278 г., что ее видели на востоке перед ранней зарей «тое зимы и весны», это небывальщина – в открытом тексте, в скрытом же «летописец» напоминает, что в 1066 г. в Абхазии ее видели в начале апреля – в период утренней видимости кометы (надпись в селе Лыхны) [4], а первую предсказанную Галлеем комету увидел 25 декабря 1758 г. немецкий крестьянин и астроном-любитель И. Палич [5] (суффикс этой фамилии перешел у «летописца»-мистификатора к слову «бег», образовав «татарское» имя или прозвище  Бегич, то есть мурза Бегич на самом деле крестьянин Палич). Конечное числовое значение лексем «Палич» и «Б(е)гич» одно и тоже – 2 (после «Б» имени-прозвища псевдотатарина в оригинальном тексте идет буква «ять», не имеющая числового значения, «подгонка» Бегича к числовому значению Палича). Выбор именно 11 августа для «битвы» на Воже объясняется зеркально симметричным отношением 11.08 к 08.11, дате появления кометы на небосводе. Для приверженцев фантастических ультра-мартовских календарей «летописания» отдельно замечу в связи с 11.08 и 08.11: главный календарь «летописца» тот, в котором август восьмой месяц, а ноябрь – одиннадцатый. Временное расстояние между 11.08 и 08.11 – 89 суток, из этих самых суток и сложилась дата следующей после Вожи битвы – Куликовской (08.09). На случай, если у кого-либо возникнут сомнения в этом, автор Воскресенской «хроники» написал по поводу наступления дня 8 сентября на поле Куликовом: «И мгляно бяше было утро до третьяго часа», - то есть объединил «11 августа» и «8 сентября». «Третий час», скорее всего, напоминание о трех больших астрономических событиях 1378 г. (напомню, что «час» украинского языка, который, вероятно, здесь употреблен, в одной из проекций [6], – «время», «времена», «пора»).

Запись Новгородской «летописи» ценна для дешифровки текстов «пятилетки» двумя особенностями: смещением даты «битвы» на один год, что является дополнительным указанием на поиск астрономического события, датируемого средой, и дополнительным же маркером отсутствия события битвы (независимо от того, какая «запись» была сделана раньше); написанием названия реки в форме «Овожи» и усилением благодаря этому подразумеваемой семантики «вожжей» в названии реки и, следовательно, референтной связи между хвостом кометы и гидронимом Вожа, который, собственно, и понадобился мистификатору, вместе с Бегичем, для обозначения кометы.

Как в воскресенской, так и в новгородской записях Куликовская битва датируется 6888 годом, по поводу 8 сентября оба «летописца» заметили, что это суббота, но в 1380 г., к которому давно и прочно все комментаторы относят эту битву, 8 сентября была пятница. Суббота 8 сентября наступила в следующем, 1381 г. Искать правильную дату – дело бессмысленное, мистификатор репрезентует свою «правильную» дату, ту, которая подсказывает отсутствие события. Но одно из действительных событий 1380 г., солнечное затмение 28 октября, не наблюдавшееся на Руси, воскресенская «хроника», пожалуй, зафиксировала – в написании имени второго противника Мамая в форме «Тактамыш» (доминирующая форма написания «Тохтамыш»). После побега Мамая с Куликовского поля в степях, по версии «хроники», объявился «некий царь с востока именем Тактамыш, из Синей орды» (любопытный случай переноса мифологемы  «царь с востока», относящейся к пресвитеру Иоанну, на реального татарского хана), который повторно разбил Мамая. Форма «Тактамыш» наделена конечным числовым значением, равным 5, то же конечное числовое значение имеет дата 28.10.1380; Тактамыш пришел с востока и из Синей орды, битва с Мамаем состоялась «на Калках»: солнечное затмение 28 октября произошло над Тихим океаном, утром после восхода солнца, татарское «кояш калка» означает «солнце восходит».

Пушкин о приходе Тохтамыша после прихода Мамая: «Ждут, бывало, с юга, глядь, — Ан с востока лезет рать».

Разгромив Мамая Тохтамыш, по версии восточноевропейских «хроник», на Русь не идет. Северо-западный поход Тохтамыша «хронисты» относят к 6890 г. Годовая статья Воскресенской «хроники» начинается с повторного упоминания кометы Галлея без маркировки конкретных временных параметров, далее в связи с началом осады кремля возникает 23 августа, и получается, что комету видели до этого числа. 23 августа обозначено как понедельник, но в историографически, источниковедчески, палеографически, кодикологически и литературоведчески определенном для второго похода Тохтамыша 1382 году 23 августа была пятница. Число 23 августа и день недели пятница станут одним днем в 1384 г. В Новгородской  «хронике» даты осады кремля нет, но имя хана здесь – Тектомышь, то есть «Те кто мышь». Если это имя является указанием на год мыши по восточному календарю, то такая отсылка вполне согласуется с хронологической «ошибкой» Воскресенской «летописи»: 1384-й год был годом мыши. Этот год в астрономическом отношении для Руси был уникальным: 17 февраля состоялось лунное затмение, 2 августа еще одно, а 17 августа пришло солнечное, закрывшее в районе Москвы 30,6 % солнечного круга, в Киеве – 40 %.

Резюме по астрономической составляющей: из семи затмений, которые наблюдались на Руси в 1378-1382 гг. в скрытых текстах зафиксировано одно солнечное (но дважды) и одно лунное (того же 1378 г. – в «третьем часе»), из не наблюдавшихся зафиксировано тихоокеанское солнечное затмение 28 октября 1380 г. В истории с Тектомышем астрономическую пятилетку мистификатор превратил в семилетку. Комета Галлея фиксируется полускрыто дважды, но в обоих случаях не под своим годом, во втором случае – со смещением хронологической локализации ее появления внутри года. Первое появление кометы с именем Галлея, после смерти астронома, и человек ее заметивший на небосводе раньше других «летописцу» известны.

Сноски и примечания.

1.       О несуществовании события Куликовской битвы см.: Сагит Фаизов «Корона сирая, коро дура я»: Софья Палеолог и другие в «Повести временных лет». 2-я часть // http://sagitfaizov.livejournal.com/31929.html; Он же «Сказание о Мамаевом побоище» и сын Аврама Измаил // http://sagitfaizov.livejournal.com/33329.html; Он же «Сказание о Мамаевом побоище» Екатерины II // http://sagitfaizov.livejournal.com/90972.html; Он же Гзак и Кончак на заводе Карла Гаскойна. Из заметок на оборотках // http://sagitfaizov.livejournal.com/33822.html (см. эти ст-и также на proza.ru); Рустам Наби Правда о Куликовской битве. Казань, 2004.
2.       Текст в сети: http://dlib.rsl.ru/viewer/01004161813#?page=44 (числовые значения слов высчитывались только в тех случаях, если в слове не было букв, которые можно было бы заменить при публикации – ряд букв оригинала при публикации заменены «современными» для публикатора*).
3.       Текст в сети: http://krotov.info/acts/12/pvl/novg30.htm (тот же порядок работы со словами и буквами; по существу, вследствие несоблюдения правила аутентичной передачи букв, рассматриваемые издания, в составе ПСРЛ, не являются научными).
4.       http://novlenskoe.prihod.ru/znaete_li_vy_chto.../view/id/1141546; http://www.apsuara.ru/portal/book/export/html/645
5.       ru.wikipedia.org/wiki/Комета_Галлея
6.       Cм. о первой проекции часов в «Сказании о Мамаевом побоище»: Сагит Фаизов Гзак и Кончак на заводе Карла Гаскойна. Из заметок на оборотках // http://sagitfaizov.livejournal.com/33822.html
* О числовых значениях букв см. в Википедии, ст-и «Кириллица», «Греческий алфавит». В текстах мистификационного происхождения буквы функционируют как носители чисел, но ряд букв древнерусского и современного русского алфавита не имеют числового значения. Сумма числовых значений букв слова, задействованного в поле кодировок, составляет первичное числовое значение этого слова (например, 5, 2 и 1 вместе составят 8, в имени Ева, в частности). Последовательное суммирование чисел осуществляется, в большинстве случаев, до получения показателя из одного числа. Сумма чисел первичного значения, если она больше десяти, составляет промежуточное числовое значение слова, если она двузначная (например, 11 или 99), сумма двух чисел промежуточного значения является конечным числовым значением слова, если она не больше десяти (например, 11-2, но 99-18, следующее преобразование приводит к конечному числовому значению, равному 9). Числовые значения словосочетаний, предложений и дат учитываются точно таким же образом. Нули в вербально-числовой энигматике имеют факультативное значение и учитываются только по предписанию контекста. В отдельных случаях числовой ряд букв слова не требует суммирования, как правило, при кодировке числовых данных самостоятельного значения. Например, слово «арка» с числовым рядом 1121 может подразумевать дату 1121-й год. Написание одного и того же слова в старинных текстах или текстах «под старину» может варьироваться в зависимости от того, какое числовое значение следует получить, за счет применения той или иной графемы (графем) одной и той фонемы («и» или «i», «о» или «омега», «е» или «ять», «ф» или «ферт», «кс» или «кси», «пс» или «пси») или нарочитых ошибок.

Сведения о затмениях получены благодаря программе:
http://xjubier.free.fr/en/site_pages/eclipses.html

Опубликована 22 ноября 2014 г.
 

Аты-Баты: парад планет в ультрамартовском году

Сагит Фаизов

Аты-Баты: парад планет в ультрамартовском году



Поучительно посмотреть, как соотносятся затмения солнца и луны, состоявшиеся в 1236-1240 гг., то есть в годы, когда войско Батыя, по трехсотлетней историографической версии, завоевывало Восточную Европу, включая Русь, с фиксацией затмений в псевдоисторических сочинениях, которые в старину было принято называть летописями (здесь, в Новгородской первой, Ипатьевской, Лаврентьевской, отнесенных к основным «летописным» источникам по теме Батыева «нашествия», список Новгородской считался «древнейшим летописным списком»).

В течение пятилетия батыевых походов между Жаиком и Карпатами на планете произошли 14 солнечных и 12 лунных затмений. Из солнечных три наблюдались в Восточной Европе: 3 августа 1236 г., 3 июня 1239 г. и 23 мая 1240 г. Из лунных жители Восточной Европы могли наблюдать затмения 24 января 1236 г., 12 января 1237 г. и 13 ноября 1239 г. И одно затмение, 29 июня 1238 г., условно находилось в поле наблюдения, но реальное наблюдение было затруднительно, поскольку высота луны над горизонтом в момент затмения, в 4 часа 13 минут московского времени, на рассвете, составляла 03 градуса для наблюдателя в районе Москва-реки (современной Москвы).

Из перечисленных семи затмений лишь одно, солнечное 3 августа 1236 г., получило отражение в открытых текстах «летописей», но не всех трех, а двух, Лаврентьевской и Новгородской первой, при этом новгородское упоминание зафиксировано под 1237 г. В предшествующий статье я указал на то, что лунное затмение 12 января 1237 г. (вместе с солнечным затмением 19 декабря того же года, не наблюдавшимся в Восточной Европе) упомянуто в скрытом тексте Ипатьевской «летописи» [1]. Аналогичная запись наблюдается и в Новгородской первой «летописи» за 6747-й год (1238/1239 гг.). Этот случай будет рассмотрен ниже, вначале – о двух записях, относящихся к солнечному затмению 3 августа 1236 г.

Запись Лаврентьевской «летописи» 6744 г. (6744-й год продолжался до 31 августа 1236 г. включительно): «Быс знаменье в слнци мсца авгус  въ  3, в нед., по обедех,  быс видети всем акъı мсць четырь дни» (в «нед.» - в неделю, то есть в воскресенье, «акы мсць четырь дни» - как месяц после четырех дней или на четвертый день после новолуния). З-е августа 1236 г., действительно, воскресенье.

Запись Новгородской «летописи» 6745 г.: «Бысть знамение въ солнци месяца августа въ 3 день, на память святых отець Далмата, Фауста, Исакия, въ уденье; бысть таково знамение: тма бысть въ солнци съ запада, акы месяць бысть въ 5 ночии, а съ встока светло, и опять со въстока тма бысть такоже, акы мсяць 5 ночии, а с запада светло, и тако исполнися опять». Память преподобных Далмата, Фавста и Исаакия, действительно, почитается 3 августа.

Лаврентьевский текст короче новгородского, но две записи очень близки друг другу логико-смысловой конструкцией: помимо зачина «бысть знамение», характерного для всех записей о солнечно-лунных происшествиях, в обоих случаях отмечаются обеденное время («уденье» - «после обеда») и сходство закрытого солнца с месяцем (с различием в определении возраста месяца в одни сутки). В скрытом тексте сходство еще ближе, и благодаря ему автор новгородского текста показывает, что он пишет свою запись как реплику на лаврентьевскую.

Он дважды в своем тексте прописывает формулировку о месяце пятой ночи – без какой-либо видимой необходимости, ведь, понятно, что открывающееся солнце безостановочно проходит все фазы закрывающегося, то есть принимает облик луны в любой ее визуальной фазе. При этом он прописывает нечто нелепое в словах «а с востока светло», «а с запада светло», поскольку противительному союзу «а» в обоих случаях предшествует упоминание «месяца», того, что, будучи светлым, и образует «месяц». Эта нелепость, вместе с двукратной репрезентацией пятой ночи, является не чем иным, как маркером скрытого смысла в упоминании «пяти-ночного» месяца, а оно следующее: полная правильная дата описываемого затмения 3.08.6744 имеет конечное числовое значение, равное 5 (автор новгородской записи правильную дату знает). Он знает также, что в лаврентьевской записи «месяцу» четыре дня, поэтому для обозначения послеобеденного времени (затмение достигло максимума в 15 часов 22 минуты московского времени [2]) выбирает диалектизм «уденье» с буквой «у» перед «днем» (эта буква наделена числовым значением 4). Дню лаврентьевского текста он противопоставляет ночь своего. При всем этом вполне вероятно и более чем вероятно, что работа над обоими текстами шла параллельно в одном и том же кабинете.

Наступил год 6747-й. В Новгородской первой «летописи» события этого года заняли несколько строк. Событий два: «Оженися князь Олександръ, сынъ Ярославль в Нов(е)город(е), поя в Полотьск(е) у Брячьслава дчерь, и в(е)нчася в Торопчи; ту кашю чини, а в Нов(е)город(е) другую. Того же л(е)та князь Александръ с новгородци сруби городци по Шелон(е)». Вполне возможно, что Александр Ярославич (Невский) в 1238 или 1239 г. женился, а затем рубил крепости по Шелони. Но в скрытом тексте здесь рассказывается о двух затмениях 1239 г.: солнечном 3 июня и лунном 13 ноября. Основной вербальный элемент кодировки солнечного затмения – лексема «кашю» (в открытом тексте «кашю чини» - «кашу учинил», то есть пир задал, редчайшее употребление слова «каша» в заданном смысле в «летописях») [3]. В скрытом тексте за «кашю» скрывается персидские лексемы, которые в системе русского алфавита пишутся одинаково: «каш» - ломтик (дыни, арбуза, лимона и пр.) и «каш», где «а» с умлаутом (в произношении), - объятия. Тема ломтика референтна обычной в описании затмений теме полумесяца, объятия референтны самому астрономическому событию и могут прочитываться как его метафора. Две «каши» - два затмения, наблюдавшиеся на Руси в 1239 г. Всего в тексте – четыре «каши», две русские и две персидские. Из них две датируют «кашу» 3.06.1239: конечное числовое значение слова «кашю» или «каш» равно 3, конечное числовое значение даты равно 6 [4]. Четыре «каши» вместе, с конечным числовым значением 3, датируют событие 13.11.1239 с тем же числовым значением, а в формуле «того же л(е)та» лексема «л(е)та» с числовым значением 7 маркирует начавшийся 1 сентября 1239 г. следующий после 6747-го год от сотворения мира 6748-й с конечным числовым значением 7.  «Шелонь» с буквой «ять» после «н» дополняет кодировку лунного затмения: ретроинскрипция этого слова – «нолеш», в которой фрагмент «нол» подразумевает «ноль» и вместе с ней часовой показатель времени максимума затмения по Гринвичу – 00.01 (первая проекция), а формант «еш» - глагол «ешь», который связывает тему «городцов» с темой «каш». «Городцы» же подразумевают время 00 (вторая проекция «нолеш») между 31 августа и 1 сентября – границу между заявленным 6747 и скрытым 6748 годами. Конечное числовое значение рядов 6747 и 6748 равно 4 – те же 4 «каши».

В Лаврентьевской летописи рассказ о событиях 6747 г. заканчивается констатацией: «Тогды же б(е) пополохъ золъ по всеи земли и сами не в(е)дѧху и гд(е) хто б(е)жить» (в открытом тексте - по поводу разорений, учиненных татарами), «пополохи» - «всполохи». Не корону ли солнца, которая возникает при полном затмении, автор имеет ввиду? Словосочетание «пополохъ золъ» наделено конечным числовым значением 9, то же значение у 3.06, то есть 3 июня. Предлог «по», следующий после «золъ», с числовым рядом 87 наделен конечным значением 6, то же у годичной даты 1239. Этому сообщению предшествует запись: «На зиму взяша Татарове Мордовьскую землю и Муром пожгоша и по Клязм(е) воеваша и град стъıя Бца Гороховець пожгоша, а сами идоша в станы своя». Такое сопряжение событий заставляет читателя по первому впечатлению полагать, что «пополохъ» имел место зимой же. Но «пополоху» предшествовали многие другие события 6747 г., который начался 1 сентября 1238 г., а фраза о «пополохе», заключающая годовую статью, может быть воспринята как фиксация последнего заметного события года, который заканчивался 31 августа. Исчисление лет здесь сентябрьское, то есть каждый новый год начинается 1 сентября. Автор текста, который является насквозь мистифицированным, то и дело сбивает читателя с толку в понимании того, какой системы исчисления лет он пользуется, когда в пределах одной и той же годовой статьи переходит от «лета» - года к временам года – «зиме», «весне», «осени». Показательна в этом отношении небольшая годовая статья 6744 г. Вначале она сообщает о затмении солнца 3 августа (год 1236-й). Затем после формулы «тое же осени» сообщает о приходе татар в Волжскую Булгарию. Затем после формулы «тое же зимы» упоминает о женитьбе князей Владимира и Мстислава Георгиевичей. Читатель ввиду такой последовательности изложения событий должен думать, что 6744-й год начался 1 марта, не 1 сентября. И ошибется. Следующая годовая статья, перенасыщенная повторяющейся формулой «тое же зимы» (после «лета»), перейдет от событий февраля к событиям марта без обновления года. Следовательно, в предшествующем году событие, приходящееся на конец года, затмение, просто перенесено в начало годовой статьи – «понедельник начинается в субботу» - ввиду своей важности. То есть оно как бы более важное, чем завоевание монголо-татарским войском будущего Татарстана. На самом деле, перетасовка событий и выстраивание ряда хронологических маркеров от «лета» к «зиме» - точно такая же маркировка искусственного происхождения текста, как внедрение в него абсурдных дат, о чем я писал в предшествующей статье. Показательна в этой палеографической ситуации позиция издателей «летописных» текстов. Они в начале годовой статьи годичную дату «летописца» дополняют своим обозначением года, например, в рассматриваемой Лаврентьевской «летописи» 6744-й год идентифицирован как 1236-й. Обозначить «летописный» год как 1235/1236-й издатели не решаются, в этом случае татаро-монгольское войско придет в Великие Булгары осенью 1235 г., а это недопустимо по условиям неавтохтонных, внешних источников. И так по всему тексту. Аналогично и по аналогичным основаниям индексированы статьи Ипатьевской и Новгородской «летописей» (и иных).

Еще дальше в изъяснении своеобразной хронологии «летописей» пошли собственно историки. Википедическая статья по поводу календаря Лаврентьевской «летописи» напоминает, например:

«Согласно подсчётам Н. Г. Бережкова [5], в Лаврентьевской летописи за 1110—1304 годы содержится 101 мартовский год [6], 60 ультрамартовских, 4 года ниже мартовских, 5 пустых, 26 не сохранились.
Группы 6619-6622 (1110—1113), 6626-6627 (1117—1118), 6642-6646 (1133—1137) годов ультрамартовские. 6623-6678 (1115—1170) в целом мартовские. 6679-6714 (1170—1205) в целом ультрамартовские. Но 6686 (1178), 6688 (1180) мартовские.
Третья группа лет: с повторного 6714 до 6771 (1206—1263) мартовские, но среди них 6717 (1208), 6725-6726 (1216—1217), 6740 (1231) — ультрамартовские. Читаемые после лакуны 6792-6793 (1284—1285) мартовские, 6802-6813 (1293—1304) ультрамартовские» [7].

То есть, по Бережкову, рассмотренные нами сегодня 6744-й и 6745-й, 6747-й и 6748-й годы – мартовские. А если взять концепт Бережкова в целом, то получается, что «летописец» менял календарь чаще, чем крестьянин шубу, а в 6686-6688 гг. он совершил нечто вроде календарного сальто-мортале, оставаясь в собственной шубе [8]. По существу, в сознательно устроенном театре абсурда многих поколений мистификаторов, первые поколения которых при помощи скрытых текстов мистификаций защищали свое право на свободу мысли (традиция Ф. В. Курицына и его братьев по ордену) с изобретением смешанного ультра-мартовского календаря утвердился методологический абсурд в области хроноведения - вдобавок к сказочным историографии и палеографии. Со всем этим богатством наша медиевистика вошла в XXI-й век.


Сноски и примечания.

1.       Сагит Фаизов Измаилтянин Батый в литературном аллюзионе // http://sagitfaizov.livejournal.com/116896.html; см. также на proza.ru
2.       Деталь: 15 часов 22 минуты в конечном исчислении 1 (сумма 1 5 2 2 равна 10, или 1), сумма двух пятерок тоже 1.
3.       Cм. Словарь русского языка XI-XVII вв. Вып. 7. Москва, 1980 (эл. вариант: http://etymolog.ruslang.ru/doc/xi-xvii_7.pdf). Создатели словаря полагали и полагают, что они репрезентуют лексикон русского языка за указанное время. На самом деле, не менее трети изысканной ими в «летописях», «сказаниях», «повестях» и документах лексики и лексических форм (формы склонений, спряжений и пр.) имеют искусственное происхождение и являются инструментарием шифровки скрытых текстов.
4.       О числовых значениях букв см. в Википедии, ст-и «Кириллица», «Греческий алфавит». В текстах мистификационного происхождения буквы функционируют как носители чисел, но ряд букв древнерусского и современного русского алфавита не имеют числового значения. Сумма числовых значений букв слова, задействованного в поле кодировок, составляет первичное числовое значение этого слова (например, 5, 2 и 1 вместе составят 8, в имени Ева, в частности). Последовательное суммирование чисел осуществляется, в большинстве случаев, до получения показателя из одного числа. Сумма чисел первичного значения, если она больше десяти, составляет промежуточное числовое значение слова, если она двузначная (например, 11 или 99), сумма двух чисел промежуточного значения является конечным числовым значением слова, если она не больше десяти (например, 11-2, но 99-18, следующее преобразование приводит к конечному числовому значению, равному 9). Числовые значения словосочетаний, предложений и дат учитываются точно таким же образом. Нули в вербально-числовой энигматике имеют факультативное значение и учитываются только по предписанию контекста. В отдельных случаях числовой ряд букв слова не требует суммирования, как правило, при кодировке числовых данных самостоятельного значения. Например, слово «арка» с числовым рядом 1121 может подразумевать дату 1121-й год. Написание одного и того же слова в старинных текстах или текстах «под старину» может варьироваться в зависимости от того, какое числовое значение следует получить, за счет применения той или иной графемы (графем) одной и той фонемы («и» или «i», «о» или «омега», «е» или «ять», «ф» или «ферт», «кс» или «кси», «пс» или «пси») или нарочитых ошибок.
5.       Бережков, Н.Г. (1886-1956), историк, занимался хронологией «летописей».
6.       Cтатья Википедии поясняет: «Древнерусское летоисчисление, которое использовало мартовский год, начинающийся на полгода позже византийского, называется мартовским, а то, которое использовало мартовский год, начинающийся на полгода раньше византийского, называется ультрамартовским, (от лат. ultra, «по ту сторону», то есть календарный год, предваряющий мартовский). В ультрамартовском году совпадающими с январским годом месяцами являются январь и февраль. Перевод даты для этих месяцев в современную производится вычитанием 5508 из ультрамартовского года. Для остальных месяцев вычитаться должно 5509». См.: ru.wikipedia.org/wiki/Ультрамартовский_стиль
7.       ru.wikipedia.org/wiki/Лаврентьевская_летопись
8.       Допустим, летописцы, если бы они существовали, по каким-то мотивам, только им ведомым, захотели ввести мартовский год, затем ультрамартовский, затем снова мартовский. Спрашивается: какое летоисчисление существовало на самом деле в то время, когда летописцы занимались хронологической акробатикой? И кто бы им позволил безобразничать в такой важной сфере, как исчисление лет?

Сведения о затмениях получены благодаря программе:
http://xjubier.free.fr/en/site_pages/eclipses.html

Опубликована 17 ноября 2014 г.

 

В. Ерофеев Москва - Петушки: Веничка в космосе

Сагит Фаизов

В. Ерофеев Москва – Петушки: Веничка в космосе



От Усада и до незнакомого подъезда, в котором закончится земная жизнь Венички, его приключения составляют во многом автономную в архитектонике повести новеллу, основной сюжет которой – полет Венички в космос. Рассказ о полете сопровождается экскурсами в историю космонавтики, которая еще не стала историей, в древнеегипетскую космологию и мифическую драму Осириса и Исиды, реминисценциями из стихотворения М. В. Ломоносова «Вечерние размышления», романа «Мастер и Маргарита» М. Булгакова, пьесы «Феникс» Марины Цветаевой и романа «Солярис» Станислава Лема. В предлагаемой статье рассматривается скрытый текст первой половины «космической» новеллы.

Усад – 105-й километр.

«Я припал головой к окошку - о, какая чернота! и что там в этой черноте - дождь или снег? или просто я сквозь слезы гляжу в эту тьму? тоже».

Веничка вместе с электричкой, ее тремя вагонами, уже находится в космосе. Тотчас после этого монолога к нему подходит Сатана и искушает его соблазном выпрыгнуть из поезда: «Ты лучше вот чего: возьми и на ходу из электрички выпрыгни. Вдруг да и не разобьешься...», - Веничка же, подумав, отвечает: «Не-а, не буду я прыгать, страшно. Обязательно разобьюсь...» [1]. Тут же, отъезжая от Усада, Веничка отмечает, что находится в 100 километрах от Москвы, и вместе с числом 100 актуализирует числительное «первый» (нули в вербально-числовой энигматике факультативны) - известный всему миру преномен имени Юрий Гагарин: «первый космонавт», «первый человек в космосе», просто «первый». Но «Усад» наделен конечным числовым значением 11, коррелятивным 100. Конечное числовое значение 11 – 2. Упоминая 100 в Усаде, Веничка актуализирует также сумму двух единиц и аттестует себя либо «вторым» - после Гагарина, либо «повторяющим» - Гагарина же. Смысловое качество лексемы «усад» находится в очевидном противоречии со смыслом «полет», но - в полном согласии с буффонадно-гротескным мировосприятием Венички и его создателя. Земной маршрут путешественника, с его заурядными станциями, отмечен космическими маркерами. В 20 километрах к северу от станции Усад находится место гибели Юрия Гагарина (он погиб 27 марта 1968 г. у деревни Новоселово, недалеко от города Киржач). Между станциями Железнодорожная и Купавна, ранее Усад, Веничка проехал в 15 километрах южнее  Звездного городка, где жил и работал первый космонавт. Время прибытия электрички в Петушки в 11 часов (или в 10 часов 31 минуту, если электричка идет до Петушков 2 часа 15 минут) окрашено космической реминисценцией: 12 апреля 1961 г. Гагарин приземлился, завершая свой полет, в 10 часов 55 минут и 34 секунды [2].

«Я не очень сильно ударил себя по щеке, выпил еще три глотка - и прослезился. Со дна души взамен тревоги поднималась любовь. Я совсем раскис: "Ты обещал ей пурпур и лилии, а везешь ей триста грамм конфет "Василек". И вот - через двадцать минут ты будешь в Петушках, и на залитом солнцем перроне смутишься и подашь ей этот "Василек". А все вокруг станут говорить: тринадцатый раз подряд мы видим один сплошной "Василек". Но мы ни разу не видели ни лилий, ни пурпура. А она рассмеется и скажет: ...»

Триста грамм конфет «Василек», лилии и пурпур – обозначения трех космических скоростей для Земли (в первой проекции). Первая космическая скорость обеспечивает удержание космического корабля на орбите Земли, она равна 7,91 км в секунду (7,91 в конечном выражении 8), 2-я космическая скорость -  11,2 км в секунду (11,2 в конечном выражении 4), 3-я космическая скорость - 16,650 км в секунду (16,650 в конечном выражении 9) [3]. «Василек» наделен конечным числовым значением 5, но «Василька» 300 грамм (5 и 3 в сумме составят 8), у «лилий» конечное числовое значение 4, у «пурпура» 9.

105-й километр –Покров.

«Но мне помешали отдаться потоку. Чуть только я забылся, кто-то ударил меня хвостом по спине.
Я вздрогнул и обернулся: передо мною был некто без ног, без хвоста и без головы. <…>
Он опять рассмеялся и ударил меня в поддых.
- Так слушай же. Перед тобою - Сфинкс. И он в этот город тебя не пустит.
- Почему же это он меня не пустит? Почему же это ты не пустишь? Там, в Петушках, - чего? моровая язва? Там с кем-нибудь обручили собственную дочь? и ты...»

Появление сфинкса – начало египетско-греческой тематики в повести, если не считать эпизода с удушением Веничкой самого себя в начале поездки (в греческом языке слово «сфинкс» означает «удушающий»), удар «поддых» тоже удушение, поскольку прерывает дыхание. Веничка, встретившийся со сфинксом,  уподоблен Эдипу, направляющемуся в Фивы. «Обручение собственной дочери с кем-нибудь»  - аллюзия женитьбы Эдипа на собственной матери. Конфеты «Василек» также находятся в поле смыслов «Сфинкс и Эдип»: Эдип после победы над сфинксом стал царем Фив («Василек» - маленький «Василий», а имя «Василий» происходит от греческого «басилевс» - «царь»). Вторая, вероятная, проекция конфет – реплика Джакомо Казановы, обращенная к  его юной возлюбленной Франциске в поэме «Феникс»: «Права! Не сдержишь… За царьком всесильным | Как станешь шагом семимильным | Шагать — куда тут! — Вслед вздохну…» [4] Некто без ног, без хвоста и без головы: Веничка видит сфинкса, лишенного иудейско-христианских признаков. У него нет и орлиных крыльев, а должны были быть, ноги, или лапы, должны были быть львиные, хвост – бычий (тельца), голова – человечья (в греческой мифологии - женщины). Отсутствие всех этих атрибутов у ерофеевского сфинкса должно напоминать о родстве сфинкса, греческого, с тетраморфом, существом, соединившим в себе льва, орла, тельца и человека в видении Иезекииля (Иез. 1:5-10), а затем возникшего в Апокалипсисе в виде отдельных существ (Откр. 4:6-8) [5]. Конечная проекция сюжета со сфинксом, а также с конфетами, лилией и пурпуром – Веничка как неудавшийся царь Петушков, то есть СССР . Не разгадав пяти загадок сфинкса, он обрекает себя на смерть, но спасается от женитьбы на матери в Фивах-Петушках, то есть на  Родине-матери, – сознательный выбор Венички, в споре с А. Блоком – «О, Русь моя! Жена моя!».

 «Вот: идет Минин, а навстречу ему - Пожарский. "Ты какой-то странный, сегодня, Минин, - говорит Пожарский, - как будто много выпил сегодня." "Да и ты тоже странный, Пожарский, идешь и на ходу спишь." "Скажи мне по совести, Минин, сколько ты сегодня выпил?" "Сейчас скажу: сначала 150 грамм российской, потом 580 кубанской, 150 столичной, 125 перцовой и семьсот грамм ерша. А ты?" "А я ровно столько же, Минин." "Так куда же ты теперь идешь, Пожарский?" "Как куда? В Петушки, конечно. А ты, Минин?" "Так ведь я тоже в Петушки. Ты ведь, князь, совсем идешь не в ту сторону!" "Нет, это ты идешь не туда, Минин." Короче, они убедили друг дружку в том, что надо поворачивать обратно. Пожарский пошел туда, куда шел Минин, а Минин - туда, куда шел Пожарский. И оба попали на Курский вокзал», - пятая загадка сфинкса.

Если суммировать все выпитые граммы Минина, получится 1705 граммов, конечное значение 1705 равно 4, окружность Земли в 40.000 км имеет то же конечное значение, но Веничка, помимо прочего, выпил 700 граммов ерша – в знак своей осведомленности о том, что разница между полярным и экваториальным диаметрами Земли равна 43 км (сумма 4 и 3 равна 7). То, что, не меняя курса, Пожарский и Минин попадают-таки на Курский вокзал – маркировка кругосветного, или орбитального, полета Венички.

Покров - 113 километр.

«Он вытащил меня в тамбур, повернул меня мордой к окошку - и растворился в воздухе... Для чего это ему было надо?
Я посмотрел в окно. Действительно, прежней черноты за окном уже не было. На запотевшем стекле чьим-то пальцем было написано: "..." - и вот в эти просветы я увидел городские огни, много огней и уплывающую станционную надпись "Покров".
«Прежней черноты за окном уже не было» - прежняя чернота была чернотой плача по Гагарину, электричка Венички пошла на взлет от места гибели первого космонавта, 22 сентября 1968 г. – 178-й день по смерти героя. Сейчас Веничка летит над местами, где Гагарин учился летать и куда он вернулся 12 апреля 1961 г.

"Покров! Город Петушинского района! Три остановки, а потом - Петушки! Ты на верном пути, Венедикт Ерофеев." И вот моя тревога, которая до того со дна души все поднималась, разом опустилась на дно души и там затихла...»

Город Покров Петушинского района - небольшой городок, располагается в четырех километрах от станции с тем же названием, «много огней» этого городка Веничка не мог увидеть. Подразумеваемый город – Энгельс, который Веничка видит из космоса и который в досоветское время носил название Покровская слобода. Село Смеловка, возле которого приземлился Юрий Гагарин в 1961 г., входило и входит в состав Энгельсского района, находится приблизительно в 30 километрах южнее Энгельса. Из Энгельса по телефону Ю. А. Гагарин докладывал об успешном завершении полета Н. С. Хрущеву и Л. И. Брежневу. На противоположном от Энгельса берегу Волги находится город Саратов, где Юрий Гагарин в первой половине 1950-х годов учился в индустриальном техникуме и занимался в аэроклубе (собственно, Веничка из окна орбитальной электрички видит «о г н е й  так  м н о г о  золотых» на улицах Саратова и Энгельса). На запотевшем стекле было написано «Юрий»: упоминаемая в том же предложении вторая надпись «Покров» наделена конечным числовым значением 9, то же значение у имени Юрий.

«И я пошел по вагонам. В первом не было никого, только брызгал дождь в открытые окна. Во втором тоже никого; даже дождь не брызгал...
В третьем - кто-то был...»

В словосочетании «брызгал дождь» В. Ерофеев возвращается к теме Волги: через актуализацию     английского «rain» («дождь») он припоминает реку Рейн «Зимней сказки» Генриха Гейне, строки «Французам известно, что девственность я | Утратил волею рока, | Ведь им уж случалось меня орошать | Струями победного сока», и вместе с Рейном Волгу, на берегах которой до 1941 г. располагалась Республика Немцев Поволжья со столицей в городе Энгельсе.

«113-й километр – Омутище». Здесь Веничка фиксирует свое новое местоположение, в 1130 км километрах от Москвы и 40 км от Гонолулу: от Москвы до столицы штата Гавайи 11.340 км. «Омутище» - Тихий океан. Путь героя В. Ерофеева скоро пересечется с маршрутом мастера и Маргариты, летевших из Москвы вместе с Воландом на Папуа – Новая Гвинея в западном направлении, вслед за солнцем (пересечется, надо полагать, не случайно, В. Ерофеев знал скрытый текст «Мастера и Маргариты»).

«...Женщина, вся в черном с головы до пят, стояла у окна и, безучастно разглядывая мглу за окном, прижимала к губам кружевной платочек. "Ни дать, ни взять - копия с "Неутешного горя", копия с тебя, Ерофеев, - сразу подумал я про себя и сразу про себя рассмеялся.
Тихо, на цыпочках, чтобы не спугнуть очарования, я подошел к ней сзади и притаился. Женщина плакала...
Вот! Человек уединяется, чтобы поплакать.
Но изначально он не одинок. Когда человек плачет, он просто не хочет, чтобы кто-нибудь был сопричастен его слезам. И правильно делает, ибо есть ли что-нибудь на свете выше безутешности?.. О, сказать бы сейчас такое, такое сказать бы, - чтобы брызнули слезы из глаз всех матерей, чтобы в траур облеклись дворцы и хижины, кишлаки и аулы...
Что же мне все-таки сказать?
- Княгиня, - позвал я тихо.
- Ну, чего тебе? - отозвалась княгиня, глядя в окно.
- Ничего. Губную гармонь у тебя видно со спины, вот чего...
- Не болтай ночами, малый. Это не гармонь, а переносица... Ты лучше посиди и помолчи, за умного сойдешь...»

В княгине, следуя опыту М. Булгакова, В. Ерофеев аккумулировал несколько проекций. Княгиня, у которой видно «губную гармонь», пришла в орбитальную электричку из романа «Солярис». Это обнаженная, в одной желтой юбке, негритянка, которую психолог Крис вначале увидел в коридоре станции на Солярисе [6], а затем в холодильной камере, лежащей рядом с Гибаряном. «Губная гармонь» (у которой не одна проекция) в «солярном» дискурсе, или в «лемме», о которой говорили в «купе», - обозначение расового признака, равно и «кустики», которые в повести будут упомянуты дальше («кустики» - пучки волос на голове негритянки, замеченные Крисом в холодильной камере). Желтый цвет юбки подруги Гибаряна перейдет на костюм веничкиного камердинера вместе с тропом «гигантские скульптуры каменного века». «Переносица» - сообщение о высадке американских астронавтов на Луне 20 июля 1969 г.: английское обозначение переносицы «nasal bridge» актуализирует название американского государственного агентства по изучению космоса NASA и русскую лексему «мост», которая подразумевает здесь мост между Землей и Луной, установленный американцами. Не исключено, что В. Ерофеев учел и украинское обозначение переносицы «перенiсся» с ее близостью к русскому глаголу «перенесся». Конечное числовое значение лексемы «губную» равно 7, то же конечное числовое значение у даты 20.07.1969, то же у числа 178. Предшествующая частная реминисценция из «Соляриса»: «Я не очень сильно ударил себя по щеке, выпил еще три глотка - и прослезился» (перед 105 километром). У Лема: «Я похлопал себя по щеке и медленно пошел на радиостанцию. Взявшись за ручку двери, услышал резкий голос Снаута: Кто там?». Конечное числовое значение местоимения «кто» равно 3.

Княгиня, скрывающая лицо, - аллегория «дня» из стихотворения Михаила Ломоносова «Вечерние размышления»:

«Лице свое скрывает день,
Поля покрыла мрачна ночь,
Взошла на горы чорна тень,
Лучи от нас склонились прочь,
Открылась бездна звезд полна,
Звездам числа нет, бездне дна».

«Губная гармонь» княгини в дискурсе вечерних размышлений Ломоносова – гармония мира, прославляемая устами:

«У с т а  премудрых нам гласят:
Там разных множество светов,
Несчетны солнца там горят,
Народы там и круг веков:
Для общей славы божества
Там равна сила естества».

«О, сказать бы сейчас такое, чтобы сжечь их всех, гадов, своим глаголом! Такое сказать, что повергло бы в смятение все народы древности !..
Я подумал и сказал:
- Княгиня!.. а княгиня!..
- Ну, чего тебе опять?
- Нет у тебя уже гармони. Не видно.
- Чего ж тебе тогда видно?
- Одни только кустики. (Она все отвечала, глядя в окно и ко мне не поворачиваясь).
- Сам ты кустик, я вижу...»

«Нет у тебя уже гармони» - дополнительная маркировка даты поездки и полета Венечки: «гармонь» в этом случае «прекрасный месяц» (формант «гар» актуализирует матричную лексему индоевропейских языков со значениями «хороший», «прекрасный», ср.: «гарний» украинского языка; формант «мони» подразумевает «moon», англ.), которого 22 сентября 1968 г. не было на небе вследствие астрономического новолуния. Кустики в дискурсе «княгиня в безлунную ночь» подразумевают «кустики» под мышками и в области лобка у богини неба древних египтян, носившей имя Нут (ее анонс – орехи для младенца, во второй проекции: «nut» - «орех»). В основных ее изображениях Нут представляет собой обнаженную стройную женщину, аркообразно изогнувшуюся над землей, касаясь земли только пальцами рук и ног. Земля нередко персонифицируется в образе ее супруга Геба, лежащего под ней. Ее поддерживает бог воздуха Шу, которому помогают восемь других богов, всего 9 богов (то же числовое значение у имени Юрий), и эти 9 богов – предтечи атлантов. Третья проекция «кустиков» - космическое пространство: через немецкое «der Busch» («куст») актуализируются татарские лексемы «буш» («пустой») и «бушлык» («пустота»).

«”Ну что ж, кустик, так кустик”. Я сразу как-то обмяк, сел на лавку и разомлел. Никак, хоть умри, никак я не мог припомнить, для чего я пошел по вагонам и встретил вот эту женщину... О чем же все-таки это "важное"?
Слушай-ка, княгиня!.. А где твой камердинер Петр? Я его не видел с прошлого августа.
- Чего ты мелешь?
- Честное слово, с тех пор не видел... Где он, твой камердинер?»

«Камердинер Петр» - реминисценция из поэмы «Феникс»: одно из действующих лиц поэмы княжеский камердинер, который с сочувствием относится к Казанове. Имя его неизвестно, а присвоение ему вымышленного имени имеет своим смыслом припоминание года смерти императора Петра I – 1725 (в том же году родился Казанова – Феникс, с которым Веничка состоит родстве – в силу того, что Бенедикт, имя Венички в латинской форме, созвучно Бен-Бен,  именованию Феникса у древних египтян [7].

«Он такой же твой, как и мой! - огрызнулась княгиня. И вдруг рванулась с места и зашагала к дверям, подметая платьем пол вагона. У самых дверей - остановилась, повернула ко мне сиплое, надтреснутое лицо, все в слезах, и крикнула:
- Ненавижу я тебя, Андрей Михайлович! Не-на-ви-жу!!  И скрылась».

Княгиня, одетая в платье, - стрелецкая жена из переписки царя Ивана Грозного с псевдоКурбским (князя Курбского звали Андрей Михайлович), которая, по утверждению царя, была соблазнена (или принуждена к близости) князем Курбским [8]. «Сиплое» - правильное чтение «ксиплое» и «иксиплое»: греческая буква «кси» - аналог и вероятная предшественница латинской буквы «икс», которая употребляется в математике для обозначения неизвестного числа, соответственно, «сиплое лицо» - неизвестное лицо (соблазненная Курбским стрелецкая жена осталась неизвестной) [9]. «Надтреснутое» - анаграмма слова «стрелец». Четыре слога «не-на-ви-жу» - обозначение Ивана Грозного, чьим маркером в скрытых текстах является число 4 (вместе с 8 и 7). Формант «нави» слова «ненавижу» - припоминание Иисуса Навина, остановившего солнце и луну (после подъема Венички в космос в Петушках произошло солнечное затмение - 22 сентября 1968 г. [10], действие Иисуса Навина имело обратную цель – недопущение обычного затмения, наступления ночи). Вероятный смысл ввода в скрытый текст феномена Иисуса Навина – маркировка дня поездки как дня затмения.

«"Вот это да-а-а, - протянул я восторженно, как давеча декабрист. - Ловко она меня отбрила! И ведь так и ушла, не ответив на самое главное!.. Царица Небесная, что же это главное? Именем щедрот Твоих - дай припомнить! .. Камердинер!»
Я позвонил в колокольчик... Через час - опять позвонил.
- Ка-мер-ди-нер!!
Вошел слуга, весь в желтом, мой камердинер по имени Петр. Я ему как-то посоветовал, спьяну, ходить во всем желтом, до самой смерти - так он послушался, дурак, и до сих пор так и ходит».

Петр – двойник негритянки из «Соляриса», их родство обеспечивается желтым цветом одежды и включенностью негритянки в поле смыслов «каменный век» («Петр» - «камень», греч.). Дополнительная проекция желтизны – трава зверобой, которая используется в рецептуре настойки «ерофеич». Упоминание Петра в связке с августом, в разговоре Венички с княгиней, также является отсылкой к зверобою: зверобой цветет с июня по август. Но августовский зверобой связан с темой Гагарина: цветки зверобоя пятилепестковые, 27 августа 1968 г. исполнилось пять месяцев со дня гибели космонавта. Важно – в связке с конфетами «Василек» - и то, что август – «царский» месяц («Augustus» - элемент титула римских императоров, «василек» в памятном монологе Венички сопряжен с лилиями и пурпуром, атрибутами царствующих домов). Очевидна смычка темы «Гагарин» и «царствующий дом» в повести: фамилия космонавта происходит от именования рода князей Гагариных, которые были Рюриковичи (это обстоятельство маркируется августом), в центре герба Гагариных-Стурдза размещен щиток желтого цвета (того же, что у цветка зверобоя). Вероятно, В. Ерофеев предполагал существование родственности между Юрием Гагариным и княжеским родом Гагариных.

«- Знаешь что, Петр? Я спал сейчас или нет - как ты думаешь? Спал?
- В том вагоне - да, спал.
- А в этом - нет?
- А в этом – нет».

Дополнительное обозначение космического полета, относительно короткого, как у Гагарина и других космонавтов первого космического десятилетия: «в том вагоне» - в электричке (после Усада Веничка в том вагоне «почти задремал», но уже не спал), «в этом» - космическом корабле. Вероятная вторая проекция – космическая станция «Салют» 1971 г. с ее отсеками.

Омутище - Леоново.

«- Нет, нет, ты не подумай, это не сама мысль, это просто средства, чтоб ее разрешить. Ты понимаешь - когда хмель уходит от сердца, являются страхи и шаткость сознания. Если б я сейчас выпил, я не был бы так расщеплен и разбросан... Не очень заметно, что я расщеплен?
- Совсем ничего не заметно. Только рожа опухла.
- Ну, это ничего. Рожа - это ничего...
- И выпить тоже нет ничего, - подсказал Петр, встал и зажег канделябры».

«Расщеплен» - Веничка отождествляет себя с Осирисом, части тела которого были разбросаны его убийцей Сетом по всей земле. «Канделябры» - тема Гагарина и Гагариных: Формант «кан» подразумевает татарское слово «кан» («кровь»), формант «де» - элемент дворянского титулования (во Франции), «лябры» с конечным числовым значением 4 подразумевают фамилию Гагарин с тем же числовым значением [11]. Конечная проекция: фамилия Гагарин – дворянская.

«Я встрепенулся: "Хорошо, что ты зажег, хорошо, а то - знаешь? немножко тревожно. Мы все едем, едем целую ночь, и нет никого с нами, кроме нас".
- А где же твоя княгиня, Петр?
- Она давно уже вышла.
- Куда вышла?
- В Храпуново вышла. Она из Петушков ехала в Храпуново. В Орехово-Зуеве вошла, а в Храпунове – вышла».

«Едем целую ночь» - речь идет о движении космического корабля через теневую сторону Земли.
«В Храпунове вышла» - о том же: в теневой стороне Земли ночь, люди спят, многие из них храпят. «Она из Петушков ехала в Храпуново» - символизация кругосветного, или орбитального, маршрута Венички. «В Орехово-Зуево вошла» - то есть в СССР [12].

«Есть у нас что-нибудь выпить, Петр?
- Нет ничего. Все выпито.
- И во всем поезде нет никого?
- Никого.
- Так...
Я опять задумался. И странная эта была дума. Она обволакивалась вокруг чего-то такого, что само по себе во что-то обволакивалось. И это "что-то" тоже было странно. И душа - тяжелая была душа...»

«Во всем поезде никого» - дополнительное обозначение космического путешествия.
«Что-то» и «выпить»- повторное припоминание высадки на Луне Нила Армстронга и Эдвина Олдрина. Числовой ряд лексемы «что-то»  937-37. Число 937-37 в целом (2) отражает значения московского времени посадки лунного модуля на поверхность спутника Земли без даты  (00.17.39 в конечном выражении 2).  Число 37, взятое отдельно, с конечным числовым значением 1, маркирует расстояние от Земли до Луны (384 400 км в конечном выражении 1), время высадки на Луне по московским часам (00.17.39 21.07.1969 в конечном выражении тоже 1) и длительность прогулки астронавтов по лунной поверхности (2 часа 31 минуту 40 секунд, конечное числовое значение цифр равно1). Отдельно взятое число 9 находится в коррелятивной связи с длительностью пребывания астронавтов на поверхности Луны в течение 21 часа 36 минут и 21 секунды (конечное числовое значение цифр равно 9). Глагол «выпить» связан посредством английского «drink» c фамилией Олдрин (Aldrin).

«Что я делал в это мгновение - засыпал или просыпался? Я не знаю, и откуда мне знать? "Есть бытие, но именем каким его назвать? - ни сон оно, ни бденье" [13]. Я продремал так минут 12 или минут 35».

«А когда очнулся - в вагоне не было ни души, и Петр куда-то исчез. Поезд все мчался сквозь дождь и черноту. Странно было слышать хлопанье дверей во всех вагонах: оттого странно, что ведь ни в одном вагоне нет ни души...
Я лежал, как труп, в ледяной испарине, и страх под сердцем все накапливался...
- Ка-мер-ди-нер!
В дверях появился Петр, с синюшным и злым лицом. "Подойди сюда, Петр, подойди, ты тоже весь мокрый - почему? Это ты сейчас хлопал дверьми, да?"
- Я ничем не хлопал. Я спал.
- Кто же тогда хлопал?
Петр глядел на меня, не моргая.
- Ну, это ничего, ничего. Если под сердцем растет тревога, значит, надо ее заглушить, а чтобы заглушить, надо выпить. А у нас есть что-нибудь выпить?
- Нет ничего. Все выпито.
- И во всем мире никого-никого?
- Никого».

В этом эпизоде Петр превратился в Ка – душу Венички, но и сам Веничка стал Атумом, богом первотворения египетской мифологии. Ка у древних египтян – дух человека или бога, олицетворение его жизненных сил, продолжающее жить после смерти (у людей) и напоминающее аку-аку полинезийцев. То, что «во всем мире никого-никого», - маркировка божественного одиночества Атума, оплодотворившего сам себя, когда он решил перейти к социумной модели существования. Атум родил, выплюнув изо рта, богов-близнецов воздух — Шу и влагу — Тефнут, от которых произошли земля — Геб и небо — Нут. Следующее поколение: Осирис, Исида, Сет и Нефтида. «Синюшное» лицо Петра и то, что он мокрый, – напоминание о предшественнике Атума – Нуне, олицетворявшем первичный хаос или океан. Он изображался в облике человека с телом сине-голубого цвета. Дополнительная проекция Петра-Ка – доктор Сарториус из романа «Солярис», у которого «была длинная нижняя челюсть, синеватые губы и огромные, как будто отмороженные, потому что они тоже были синеватыми, уши. Он был небрит».  Возможно, на креативный генезис облика Сарториуса повлиял тот же Нун: планета-океан Солярис воспринималась землянами как генератор трудно распознаваемых и бесцельных метаморфоз, или как одинокое божество в виде океана; Сарториус же – его мифический оппонент земного происхождения. Желтая юбка негритянки подтверждает вероятность древнеегипетских аллюзий в «Солярисе»: схенти, набедренные повязки, большинства древнеегипетских богов изображались желтыми.

«Петр, все так же, не моргая и со злобою, глядел на меня. Я видел по морде его, что я его раскусил, что я понял его и что он теперь боится меня. Да, да, он повалился на канделябр и погасил его собою - и так пошел по вагону, гася огни. "Ему стыдно, стыдно!" - подумал я. Но он уже выпрыгнул в окошко.
- Возвратись, Петр! - я так закричал, что не сумел узнать своего голоса, - возвратись!
- Проходимец! - отвечал тот из-за окошка.
И вдруг - впорхнул опять в вагон, подлетел ко мне, рванул меня за волосы, сначала вперед, потом назад, потом опять вперед, и все это с самой отчаянной злобою...
- Что с тобой, Петр? Что с тобой?!..
- Ничего! Оставайся! Оставайся тут, бабуленька! Оставайся, старая стерва! Поезжай в Москву! Продавай свои семечки! А я не могу больше, не могу-у-у-у-у-у!..
И снова выпорхнул, теперь уже навечно».

Еще один пролог смерти Венички: от него отказывается его Ка. «Бабуленька» - Петр-Ка называет Веничку «отец»: в ряде тюркских языков «баба» это «папа» (слово, вероятно, персидского происхождения, в персидском оно и «дядя»). Но в описываемом эпизоде титулование Венички «папой» ироническое: Атум стал «папой» самому себе, проглотив собственное семя (отсюда фраза: «Продавай свои семечки!») Выпрыгивание Петра-Ка из вагона и впархивание обратно –  маркировка невесомости.

Сноски и примечания.

1.       Предлагая именно это искушение, Сатана дает знать, что его зовут Воланд: выпрыгнув из вагона, который уже находится в космосе, Веничка должен ответить на вопрос «Wo Land?» («Где страна?»), то есть собственным падением или парением в безвоздушном пространстве над Землей определить, находится электричка над территорией СССР или уже покинула ее. Воланд – имя Сатаны из романа М. Булгакова «Мастер и Маргарита». См. о нем: Сагит Фаизов Персонажи и персоны мастера // sagitfaizov.livejournal.com/38308.html
2.       Приземлился у села Смеловка на Волге, южнее города Энгельса. На противоположном от Смеловки берегу реки располагается село Широкий Буерак, где с 1968 г. жила наша семья  (С.Ф.).
3.       Конечное выражение, или конечное значение, числового ряда – результат сложения чисел ряда до получения однозначного числа или числа 10, которое в конечном выражении равно 1. Пример: числовой ряд 7 9 1 в первичной сумме равен 17, в конечном выражении равен 8.
4.       Франциска о своих рыжих «венецианских» волосах: «Как раз вровень плащу?
Или длиннее — нет?» Рыжая стервоза Венички с косой от затылка до попы ведет свое происхождение не только от этикетки на бутылке «Русской водки». См. о ее первичном происхождении: Сагит Фаизов В. Ерофеев Москва – Петушки: скрытый текст. Онаон // http://www.proza.ru/2014/08/03/1999; http://sagitfaizov.livejournal.com/2014/08/04/
5.       Позднее эти животные были истолкованы как символы четырёх евангелистов.
6.       Из «Соляриса»: «Я замер. Из глубины коридора не спеша, по-утиному покачиваясь, шла огромная негритянка. Я увидел блеск её белков и почти одновременно услышал мягкое шлёпанье босых ног. На ней не было ничего, кроме жёлтой, блестящей, как будто сплетённой из соломы, юбки. Она прошла мимо меня на расстоянии метра, даже не посмотрев в мою сторону, покачивая слоновьими бёдрами, похожая на гигантские скульптуры каменного века». Любопытно, что среди восстановленных по черепам скульптурных изображений людей эпохи палеолита, живших во Владимирском крае, есть и изображение женщины с лицом, близким к негроидному типу (экспозиция Владимирского краеведческого музея). См. изображения: www.trinitas.ru/rus/doc/0211/008a/02111056.htm
7.       В 1987 г. (или в 1985) Венедикт Ерофеев крестился и принял католическую веру. См.: ru.wikipedia.org/wiki/Ерофеев,_Венедикт_Васильевич
8.       Иван Грозный о ней: «А будет молвиш, что яз о том не терпел и чистоты не сохранил, - ино вси мы человецы. Ты чево для понял стрелетцкую жену?» См. в изд.: Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. Москва, 1981. С. 104.
9.       Маскируя «икс» в слове «сиплое», В. Ерофеев следует простонародному образцу – слову «сиповка» (обозначение женщины со специфической x-образной конфигурацией ног).
10.   См.: Сагит Фаизов В. Ерофеев Москва – Петушки: скрытый текст. Начало // http://www.proza.ru/2014/07/28/60; http://sagitfaizov.livejournal.com/104766.html
11.   О числовых значениях букв см. в Википедии, ст-и «Кириллица», «Греческий алфавит». В текстах мистификационного происхождения буквы функционируют как носители чисел, но ряд букв древнерусского и современного русского алфавита не имеют числового значения (среди них «я», «б», «ы»). Сумма числовых значений букв слова, задействованного в поле кодировок, составляет первичное числовое значение этого слова (например, 5, 2 и 1 вместе составят 8, в имени Ева, в частности). Последовательное суммирование чисел осуществляется, в большинстве случаев, до получения показателя из одного числа. Сумма чисел первичного значения, если она больше десяти, составляет промежуточное числовое значение слова, если она двузначная (например, 11 или 99), сумма двух чисел промежуточного значения является конечным числовым значением слова, если она не больше десяти (например, 11-2, но 99-18, следующее преобразование приводит к конечному числовому значению, равному 9). Числовые значения словосочетаний, предложений и дат учитываются точно таким же образом. Нули в вербально-числовой энигматике имеют факультативное значение и учитываются только по предписанию контекста. В отдельных случаях числовой ряд букв слова не требует суммирования, как правило, при кодировке числовых данных самостоятельного значения. Например, слово «арка» с числовым рядом 1121 может подразумевать дату 1121-й год. Написание одного и того же слова в старинных текстах или текстах «под старину» может варьироваться в зависимости от того, какое числовое значение следует получить, за счет применения той или иной графемы (графем) одной и той фонемы («и» или «i», «о» или «омега», «е» или «ять», «ф» или «ферт», «кс» или «кси», «пс» или «пси») или нарочитых ошибок.
12.   Cм. о СССР как стране Оз: Сагит Фаизов В. Ерофеев Москва – Петушки: скрытый текст. Начало // http://www.proza.ru/2014/07/28/60; http://sagitfaizov.livejournal.com/104766.html
13.   «Есть бытие…» - цитата из стихотворения Е. Баратынского 1827 г. «Последняя смерть» (предречение конца человеческой истории). 12 и 35: конечные значения этих чисел совпадают с конечными значениями дат рождения и смерти поэта.

Опубликована 21 августа 2014 г.

       

В. Ерофеев Москва - Петушки: скрытый текст. Сара

Сагит Фаизов

В. Ерофеев Москва – Петушки: скрытый текст. Сара



«Вот - справа, у окошка - сидят двое. Один такой тупой-тупой и в телогрейке. А другой такой умный-умный и в коверкотовом пальто. И пожалуйста - никого не стыдятся, наливают и пьют. Не выбегают в тамбур и не заламывают рук. Тупой-тупой выпьет, крякнет и говорит: "А! Хорошо пошла, курва!" А умный-умный выпьет и говорит: "Транс-цен-ден-тально!" И таким праздничным голосом! Тупой-тупой закусывает и говорит: "Заку-уска у нас сегодня - блеск! Закуска типа "я вас умоляю!" А умный-умный жует и говорит: "Да-а-а... Транс-цен-ден-тально!" Поразительно!»

Воспоминание о солнечных затмениях 1111 года, переходящее в сквозную для повести фривольную тему. Дата 1111 представлена в словах: «А! Хорошо пошла, курва!» Каждое слово этого восклицания имеет конечное числовое значение 1, и все вместе слова образуют ряд 1111. Предшествующие слова «тупой-тупой выпьет, крякнет и говорит» образуют числовой ряд 4 4 9 9 8 4 с конечным числовым значением 2, конечное числовое значение всего предложения 6. Две девятки маркируют даты двух затмений, у которых числовые значения дней, 4 и 10, и месяцев, 10 и 4, референтны по перекрестному принципу: 1111.04.10 и 1111.10.04. Конечное числовое значение предложения указывает, что затмений в 1111 г. было два [1]. Первое из них, от 4 апреля, наблюдалось над Американским континентом, второе – над Австралией, Антарктидой и Тихим океаном, то есть вне Европы. Восклицание «Транс цен ден тально», восходящее к  «transcendentis» («выходящий за пределы») подсказывает, что затмения находились за пределами наблюдения из Европы и почти всей Азии. «Коверкотовое» пальто восходит к «cover» английского языка («закрывать», «покрывать») и является дополнительной подсказкой к пониманию скрытого текста в фрагменте. Форманты «цен», конечное числовое значение 1, и «ден», конечное числовое значение 5, указывают на номера саросов двух затмений: 100-й у октябрьского и 95-й (конечное числовое значение 5) у апрельского [2]. В 1111 или 1112 г., по сообщениям «летописей», Владимир Мономах и другие князья нанесли половцам поражение на реке Сальнице. Возможно, восклицание «трансцендентально!» отражает, во второй проекции, скептическое отношение В. Ерофеева к факту этой битвы (ее не было) [3]. С закуской типа «я вас умоляю» Ерофеев уходит от темы затмений. Важнейшая особенность этой не поддававшейся толкованиям комментаторов закуски в том, что ее название начинается с «я вас» и заканчивается местоимениям «вас»: буква «ю» может прочитываться как «you» («вас»). Второму «вас» предшествует имя «Оля», с которой соседствует формант «ум», наделенные вместе конечным числовым значением девять, прочитываемым как «дев ять» или «деву ять». Подразумеваемое чтение: «Я вас хотел бы ять, Оля, умоляю вас, дева» (шутливое обращение В. Ерофеева к одной из своих подруг).


«Я вошел в вагон и сижу, страдаю от мысли, за кого меня приняли - мавра или не мавра? Плохо обо мне подумали, хорошо ли? А эти - пьют горячо и открыто, как венцы творения, пьют с сознанием собственного превосходства над миром... "Закуска типа "я вас умоляю"!" ...Я, похмеляясь утром, прячусь от неба и земли, потому что это интимнее всякой интимности!.. До работы пью прячусь. Во время работы пью - прячусь... а эти: "Транс-цен-ден-тально!"

Приняли – за «мавра или не мавра?» «Мавра» - анаграмма имени Авраам. Упоминание имени ветхозаветного патриарха находится в связке с упоминанием Оли, с тем, что «интимнее всякой интимности».


«Вот сейчас я вам расскажу. Помню, лет десять тому назад я поселился в Орехово-Зуево. К тому времени, как я поселился, в моей комнате уже жило четверо, я стал у них пятым. Мы жили душа в душу, и ссор не было никаких. Если кто-нибудь хотел пить портвейн, он вставал и говорил: «Ребята, я хочу пить портвейн». А все говорили: "Хорошо. Пей портвейн. Мы тоже будем с тобой пить портвейн". Если кого-нибудь тянуло на пиво, всех тоже тянуло на пиво».

Орехово-Зуево – страна Оз из книги Л. Баума «Удивительный волшебник из страны Оз». «Я стал у них пятым» - после Дороти, Страшилы, Железного Дровосека и Трусливого Льва, которые у Ерофеева превратились в типичных советских людей (вслед за М. Булгаковом В. Ерофеев страной Оз полагает СССР) [4]. Рассказ Венички о его конфликте с четырьмя, не способными понять желание Венички ходить в туалет без доклада, - метафора отсутствия личной жизни в стране Оз, рассказ о ноуменально пукающем Веничке и восхищенных дамочках – то же самое (под ноуменом подразумевается «no man» {«никого», подразумевается, вероятно, «ничтожество», «ничтожная личность»} ). Веничка, однако, «больше всего, конечно, тем знаменит, что за всю свою жизнь ни разу не пукнул...»

Сноски и примечания

1. О числовых значениях букв см. в Википедии, ст-и «Кириллица», «Греческий алфавит». В текстах мистификационного происхождения буквы функционируют как носители чисел, но ряд букв древнерусского русского алфавита не имеют числового значения. Сумма числовых значений букв слова, задействованного в поле кодировок, составляет первичное числовое значение этого слова (например, 5, 2 и 1 вместе составят 8, в имени Ева, в частности). Последовательное суммирование чисел осуществляется, в большинстве случаев, до получения показателя из одного числа. Сумма чисел первичного значения, если она больше десяти, составляет промежуточное числовое значение слова, если она двузначная (например, 11 или 99), сумма двух чисел промежуточного значения является конечным числовым значением слова, если она не больше десяти (например, 11-2, но 99-18, следующее преобразование приводит к конечному числовому значению, равному 9). Числовые значения словосочетаний, предложений и дат учитываются точно таким же образом. Нули в вербально-числовой энигматике имеют факультативное значение и учитываются только по предписанию контекста. В отдельных случаях числовой ряд букв слова не требует суммирования, как правило, при кодировке числовых данных самостоятельного значения. Например, слово «арка» с числовым рядом 1121 может подразумевать дату 1121-й год. Написание одного и того же слова в старинных текстах или текстах «под старину» может варьироваться в зависимости от того, какое числовое значение следует получить, за счет применения той или иной графемы (графем) одной и той фонемы («и» или «i», «о» или «омега», «е» или «ять», «ф» или «ферт», «кс» или «кси», «пс» или «пси») или нарочитых ошибок.

2. http://xjubier.free.fr/en/site_pages/Solar_Eclipses.html

3. О несостоявшейся битве при Сальнице см.: Сагит Фаизов Мономах и его шапка // http://sagitfaizov.livejournal.com/94766.html

4. См.: Сагит Фаизов Персонажи и персоны мастера: Берлиоз // http://sagitfaizov.livejournal.com/42232.html

Опубликована 31 июля 2014 г.




 

Приглашение к Саросу. Часть 2


Сагит Фаизов

               Приглашение к Саросу

Одна из особенностей астрономической составляющей видимых текстов «летописей» — отсутствие фиксаций солнечных и лунных затмений в течение первых двухсот лет описываемой ими, или единственной из них, русской истории. Первое солнечное затмение упоминается под 1064 г. (без числа) в Лаврентьевском списке и под 1065 г. (без числа) в Ипатьевской летописи, второе — под 1091 г. (точно датированное), третье — под 1104 г. (без числа), четвертое (в Ипатьевском списке) — под 1106 г. («неправильно» датированное). Николай Александрович Морозов, сделавший многое для понимания искусственного происхождения «летописания», в своей известной работе попытался исправить датировку затмения 1065 г. (видимо, не заметив датировки Лаврентьевского списка) на 1064 г. (19 апреля) [9], но и мотивация этого действия, и результат ошибочны. Дата 1065, равно и другие «неправильные» даты, порождены не искажением действительной даты информаторами, первичными или вторичными фиксаторами событий, как полагал Морозов, они действительны, но их следует правильно прочитывать. По поводу затмения 1064/1065 гг. прежде всего следует принять во внимание, что Радзивилловский список ПВЛ его игнорирует, он зафиксирован только в двух списках. И с двумя разными датами. Обычный алгоритм действий исследователя в этих случаях предписывает ознакомиться со всеми солнечными затмениями двух лет. В результате ознакомления появится двухлетний календарь затмений, в следующем виде: в 1064 г. произошли два солнечных затмения, одно 19 апреля - в саросе, имеющем южное происхождение, другое — 13 октября, в саросе, имеющим северное происхождение; в 1065 г. произошли также два солнечных затмения, одно 8 апреля, в саросе, имеющим южное происхождение, другое — 2 октября, в саросе, имеющем северное происхождение. Очевидно, что затмения двух лет связаны друг с другом редкой симметричностью: на одни и те же месяцы астрономических событий приходятся саросы одного и того же происхождения. Зеркальная оппозиция событий двух лет предуведомлена и подчеркнута оппозицией списков. «Ошибающийся» мистификатор в данном случае демонстрирует внимательному читателю один из феноменов своей астрономической лаборатории, заодно показывая, насколько тесно связаны между собой списки ПВЛ, происходящие, по мнению тотального большинства комментаторов, из разных и отдаленных друг от друга регионов.

Астрономическое событие 1104 г. Морозов не включил в разряд затмений, что тоже является ошибкой. Оно описано во всех трех списках, и по внешне обозреваемым чертам, действительно, не похоже на затмение: «В се же лето было знамение, стояло солнце в круге,а посреди круга крест, а посреди креста солнце, а вне круга два обаполы солнца, над солнцем же кроме круга дуга, рогами на север». Так же, как в предшествующем случае, здесь следовало заглянуть в справки с характеристиками затмений 1104 г. (или высчитать характеристики и рассчитать карты затмений самому). В 1104 г. имели место два солнечных затмения: 27 февраля и 22 августа. Первое из них подчинялось саросу южного происхождения, второе — саросу северного происхождения, сарос первого начал свою жизнь в 94 г. н.э., сарос второго -в 329 г., то есть довольно близко по времени от первого сароса. Противоположные по полюсным характеристикам рождений два затмения удивительно схожи между собой по картам: это две огромные дуги, первая из которых, февральская, опирается одним концом дуги в Австралию, а другим — в Кубу, вершина дуги достигает Северного полюса, вторая, августовская, как бы опрокинута, «вершина» дуги находится в Антарктиде, ее западный конец находится на северо-восточном побережье Южной Америки, а восточный — в середине Индийского океана. Точка наивысшего затмения первой находится ровно посередине между сторонами дуги, аналогичная точка второй близка к середине. Описание «знамения» в ПВЛ объединяет географические проекции и другие характеристики двух затмений 1104 г. «Солнце в круге» - указание на то, что затмение 22 августа было кольцеобразным, под кругом подразумевается кольцо, в которое превращается солнце при таком затмении. «Посреди круга крест, а посреди креста солнце» - указание на визуальное возникновение короны солнца в высшей фазе полного затмения (затмение 27 февраля было полным). «Вне круга два обаполы солнца» - фиксация двух фаз в развитии затмения: фазы, когда солнце закрыто наполовину диском луны в начале события, и той, когда солнце закрыто наполовину диском луны в конце события (старинное слово «обаполы» имеет два основных значения: «соседство» и «горбыль», числительное «два» подсказывает, что в рассматриваемом случае речь идет о двух «горбылях»). «Над солнцем же кроме круга дуга, рогами на север» - указание на дугообразную топографию прохождения тени Луны по Земле. Акцент здесь сделан на дуге августовского затмения, ее рога направлены на север (что показано и на рисунке Радзивилловской летописи, иллюстрирующей сюжет), но дуга февральского затмения не забыта: «круг», оказавшийся над солнцем, - напоминание о второй дуге и карте февральского затмения [10].

На астрономическое событие 1106 г. Морозов не обратил никакого внимания, ограничившись фразой, что «солнечные затмения 1064, 1091 и 1106 года внесены в «Начальную летопись» много более поздним ее составителем по иностранным — византийским или болгарским, чешским, польским, если не латинским — первоисточникам, и это подтверждается и записанными в ней кометами, заимствованными явно из греческих хроник» [11]. Но и здесь можно увидеть нечто более интересное, чем заимствованную запись. В Радзивилловском и Лаврентьевском списках событие не отмечено, в Ипатьевском: «Того же лета помраченье быс в солнци августа... 8 лет». В 1106 г. произошли два наблюдавшихся на территории будущей Российской империи затмения, одно 1 августа, другое 27 декабря [12], первое северного происхождения, второе — южного, последнее затмение сароса, в которое входит августовское затмение, произойдет в 2206 г., последнее затмение второго сароса состоялось в 1233 г. «8 лет», как бы случайно прибавленные к фразеосочетанию о затмении находятся в очевидной коррелятивной связи с годичной датой 1106 (сумма чисел равна 8) и порядковым номером месяца август январского года. Креативный автор акцентирует внимание читателя на числе 8, но сопряжение восьмерки с со словом «лет» подсказывает, что он напоминает о средневековом календаре от сотворения мира с мартовским годом, в обращении с которым позднему историку приходится от даты, обозначенной в записях средневекового происхождения, вычитать число 5508 (по поводу событий с марта по декабрь). Конечная сумма ряда 5508 равна 9 — напоминание о числе 9, которым приходится заменять 8, когда датируемое событие приходится на январь и февраль. Год последнего затмения первого сароса 2206 по конечному числовому значению равно 1, то же числовое значение имеет ряд 5509, год последнего затмения второго сароса 1233 имеет конечное числовое значение 9, равное аналогичному показателю ряда 5508. Рассматриваемая энигматическая конструкция находится в референтной связи с записью Лаврентьевского списка о последних событиях 1106 г.: «В се же лето пострижеся Еупракси, Всеволожа дщи, месяца декабря въ 6. В то же лето прибеже Избыгневъ к Святополку. В то же лето пострижеся Святославь, сынъ Давыдовъ, внук, Святославль, месяца февраля въ 17 день. Том же лете победиша зимегола Всеславичь всю братью и дружины, убиша их 9 тысящь». В имени «Еупракси» цитируемого фрагмента прочитываются два форманта: латинская лексема «praxi» и слог «Еу» с числовым значением 9. Соответственно, имя следует воспринимать как словосочетание «практика числа 9». Упоминаемое далее 6 декабря, или 6.012 также имеет конечное значение 9. Святослав принял постриг 17 февраля, число 17 после суммирования слагаемых превращается в 8. Пали в бою с зимоголой 9 тысяч воинов или Всеславичь победил зимеголу, потерявшую 9 тысяч человек. Бой произошел зимой, на это указывает «зимегола». Декабрь отмечен двумя девятками, февраль — восьмеркой. Но, возможно, бой состоялся в феврале. На февраль же приходится 10, сумма слагаемых даты 17.02. Креативный автор здесь подсказывает, что при написании текста можно маркировать событие февральской или январской датой, которая потребует вычесть из даты мартовского года от сотворения мира 5509, но можно предложить такую дату, которая потребует вычесть 5508 или 5510, или предложить такую, которая потребует вычесть 5508 там, где нужно вычесть 5509, и наоборот. Вариативность выбора между маркировками января-февраля мартовского года и вероятность манипулирования датой, которую вычислит будущий историк, - это то, что демонстрирует креативный автор в рассматриваемых фрагментах Ипатьевского и Лаврентьевского списков. Он подсказывает читателю, что встречающийся в «летописях» разнобой в датах не есть следствие применения двух мартовских систем датировки с необъяснимыми переходами от одной к другой, предпринимаемыми наивным летописцем или переписчиком, и не следствие их ошибок, а практика («praxi») манипулирования хронологией со стороны действительного автора (авторов) «летописей».

Образец манипулирования датами креативный автор представил в следующем после 1106 г. зафиксированном в открытом тексте затмении, которое в Радзивилловском и Лаврентьевском списках он представил как событие 6622 г., а в Ипатьевском списке как событие 6621 г. При этом в Радзивилловском списке оно отнесено к 29 марта, а в Ипатьевском и Лаврентьевском — к 19. Запись Лаврентьевского списка: «В лето 6622. Бысть знаменье въ солнци въ 1 час дне, бысть видети всем людем. Остася его мало, акы месяць долу рогома, месяца марта въ 19». В Ипатьевском добавлено: «А луны в 9. 20».

Н. А. Морозов счел, что датировка «19 марта» ошибочна, а «подлинное затмение» 6621/6622 гг. следует видеть в 1112 г.: «Действительно, на 29 марта находим солнечное затмение, но только не в 1114, а в 1112 году. Полоса его полной видимости шла в вечернее время по Северной Африке на Суэцкий перешеек, за которым и окончилась на закате солнца. В Киеве оно могло быть видимо на самом закате солнца, но в слабой фазе. Это описание, по-видимому, взято из Царь-Градских сообщений. А думать, что дело идет о затмении 23 июля 1115 года, как допускал Вильев, нет основания, потому что время дано точно: 29 марта. Скорее можно допустить, как думает В. Г. Сушаков, что дело идет о затмении 19 марта 1113 года» [13].

Здесь ошибка Морозова заключается в том, что он не заметил вхождения наблюдаемого на Руси затмения 2 августа 1114 г. в тот же самый сарос, в который входило затмение 4 марта 862 г. Между тем, именно на это обстоятельство указывает, в частности, «ошибочная» датировка «19 марта», проведенная в двух списках. Без этих «ошибок», невозможно было бы получить значение «4 марта», которое образуется, если сложить мартовские числа 29, 19 и 19 (сумма слагаемых числа 29 равна 11, или 2; сумма слагаемых каждого из чисел 19 равна 10, или 1; конечная сумма равна 4). Обеспеченная таким образом коррелятивная связь между двумя затмениями позволяет уверенно датировать «мартовское» астрономическое событие то ли 6621, то ли 6622 года 6622, или 1114, годом. Изображенный на рисунке Радзивилловской летописи (л. 155об) край солнца «акы месяць долу рогома» репродуцирует карту затмения 2 августа, на которой траектория лунной тени образует дугу, концы которой направлены к югу, или «долу». «Небо» этого рисунка повторяет чашеобразный контур территорий, охватываемых во многих случаях частными солнечными затмениями.

Дополнительная связь между событиями 862 и 1114 гг. проведена «летописцем» через описанный им сюжет призвания Владимира Мономаха киевлянами на киевский великокняжеский престол (ирония креативного автора то ли над «призванием» Рюрика, то ли над «призванием» Мономаха, то ли над обоими «призваниями»). Добавление «а луны в 9.20» является шуткой: креативный автор припоминает почасовое исчисление времени, принятое в России с XVIII в. (На всякий случай: 6 марта 1791 г. заход Луны в Москве произошел в 21.20, 24 марта — в 09.20.)

Под 1102 г. в ПВЛ зафиксировано его единственное сообщение о лунном затмении. В Радзивилловском списке: «В то же лето знамение быс в луне месяца фев(раля) 5». Н. А. Морозов по этому поводу пишет: «Тут речь может идти только о лунном затмении, так как 5 февраля действительно было полнолуние с ожидаемостью (при неточных астрономических знаниях) лунного затмения... Но вот беда! В действительности (т. е. по современным нам точным вычислениям) оно произошло лишь через два оборота луны, не 5 февраля, а 5 апреля 1102 года, со значительной максимальной фазой 9"2, около 8 часов утра по Киевскому времени, т. е. уже при заходящей луне. Как же автор отметил в этом году не существовавшее февральское затмение и не отметил настоящего, бывшего через два месяца?» [14] Все он отметил этот автор и в очередной раз пошутил. Он напоминает читателю, что оперирует преимущественно месяцами мартовского года, но смотрит на мартовский календарь через январский. Когда он «ошибочно» перемещает лунное затмение с 5 апреля на 5 февраля, он, в частности, напоминает, что февраль и апрель близнецы: февраль — второй месяц январского года, апрель — второй месяц мартовского года. Близнецы они и в том отношении, что февраль — месяц «враль», как и апрель, начинающийся со дня вранья (15). Предшествующие форманту «враль» буквы имеют конечное числовое значение равное 1 (5 и 5 вместе образуют 10, или 1), поэтому «февраль» - месяц одного враля или первого враля, что семантически сближает этот месяц с первым апреля и, благодаря этому, с апрелем в целом. Дополнительная маркировка родства февраля и апреля и выдвижение апреля на первый план проведены креативным автором благодаря упоминанию двух других астрономических явлений, примыкающих по времени к лунному затмению: пожарной зари по ночам, начавшейся января в 29 день и продолжавшейся 3 дня, и знамения в солнце, «огородившей» себя февраля в 7 день 3 дугами. В маркировке участвуют, помимо прямо прописанных чисел, названия месяцев «январь» и «февраль» (в той форме, в какой они написаны: «ген» с конечным числовым значением 4, «фев» с конечным числовым значением 3) и порядковые номера месяцев в мартовском годе: 2 (январь 11 месяц) и 3 (февраль 12 месяц) [16]. Если выстроить числовые ряды трех упоминающихся вместе астрономических явлений, ряд начинается с конечного числового порядкового номера месяца, то получится следующее: у январского события 2 4 2 3, у первого февральского события 3 3 5, у второго — 3 3 7 3. Сумма всех чисел трех рядов равна 38, или 11, или 2. Двойка объединяет февраль и апрель по признаку их места в череде месяцев двух календарей, но у апреля преимущество, поскольку кодировка построена на базе мартовского календаря. Следовательно, и вторая кодировка фрагмента указывает на то, что астрономическое событие, первично отнесенное к 5 февраля, на самом деле прописано в апрельском календаре. Перечисление четырех стран света по поводу пожарной зари является дополнительным указанием на присутствие в скрытом тексте четырех, а не двух месяцев. Смысл представленной энигматической конструкции — в репрезентации взаимодействия мартовского и январского календарей при строгом учете астрономических явлений и их периодичности в процессе написания истории.

Сноски и примечания.



    1. Cм. в гл. II следующего издания: www.doverchiv.narod.ru › Н.А.Морозов › «Христос». 8 книга


    2. Знамение 1104 г. имеет еще одну проекцию, она будет рассмотрена отдельно.


    3. В гл. II указанного выше издания.


    4. Третье произошло 5 февраля над Антарктидой.


    5. В гл. II указанного выше издания.


    6. Там же.


    7. Ранее о 1 апреля в шутку и всерьез креативный автор говорил по поводу затмения 1 апреля 1764 г.


    8. В Лаврентьевском и Ипатьевском списках названия месяцев февраль и январь написаны полностью, то есть акцент сделан на присутствии форманта «враль» в «феврале». Конечное значение чисел записи в этом случае равно 7, значению порядкового номера марта в сентябрьском годе. Числовые значения «января» и «февраля» при полном написании уравниваются со значением 8, такой же порядковый номер апреля в сентябрьском годе. Креативный автор припоминает здесь второй старинный календарь, предшествовавший январскому.



Сведения о затмениях и их циклах извлечены из: http://xjubier.free.fr/en/site_pages/eclipses.html; http://www.secl.ru/

Фаизов Сагит Фяритович Приглашение к Саросу. Опубликована 16 января 2014 г.

Приглашение к Саросу. Часть 1


Сагит Фаизов


Приглашение к Саросу

Остановлюсь на сюжете Повести временных лет, породившем наибольшее число дискуссий, комментариев, статей и книг, из   тех, которые связаны с ПВЛ,- «призвании варягов на Русь». Трудно сказать, как излагался этот сюжет в первоначальной        редакции памфлета, чем, собственно, является вся ПВЛ. В последней редакции в Радзивилловском списке он выглядит    следующим образом:

                «В лето 6367 имахоу дань варязи из-за мория* в чюди и на словенех, на мерях и на всех кривичех, а козаре имахоу                      на полех и на севере, и на вятичех имахоу по белей девици от дыма.


                                    В лето 6368, в лето 6369, в лето 6370.

Бывша варягы за морьи и не да им дани, и почаша сами в собе володети, и не бев в них правды. И восташа род на род, и быша в них оусобици воевати и по <...>**.

И идоша за море к варягом роу(си) сицi бо <...>*** и звахоу варязи роус, яко и дроузи их оуръмяни, инъгляне, дроузии нготе. Тако жи реша роуси, чюд и словене, и кривичи, и вси: Земля наша велика и обильна, а наряда в ней нетъ. Да поидете оу нас княжити и володети.

И избрашась 3-е братя з роды своими и пояша собе всю роу. И приидоша к словеном первое и сроубиша город Ладогоу. И седе в Ладозе Старей Рюрикъ, а другий Синеусъ сиде оу нас на Беле озере, а третий Труворъ въ Изборьску. И о тех варягъ прозвася роуская земля» [1].

       * Допустимо читать: «из амория».

       ** Из-за дефекта бумаги не читается одна строка.

       *** Не читаются две буквы.

    Год 6370-й, когда славяне, чудь и веся пошли за море звать к себе варягов, традиционно приравнивается к 862 г. современного календаря (от Р.Х.), который считается отправной точкой в истории Русского государства. Однако принять эту дату как подлинную, равно и полагать основателями государства Рюрика и двух его братьев никак нельзя: в именах трех варягов закодирована дата 862-й год. Вероятность случайного совпадения между математическими характеристиками имен варягов и известной даты очень низка. Но даже сколь-нибудь низкая вероятность исключается вербальным энигматическим сопровождением числовой кодировки.

    Первые буквы имен трех братьев, взятых в том порядке, в каком обозначает их летописец, Р С Т, представляют собой фрагмент русского алфавита (более на слуху фрагмент к л м н о п р с т). Второе удивительное их свойство: числовые значения букв есть прогрессирующий простой числовой ряд: 1 - 2 - 3 (первоначальные значения 100, 200, 300, но нули в числовой энигматике факультативны). Такое свойство трех имен подсказывает, что в них присутствует числовая кодировка. Ее раскодировка осуществляется в обычном алгоритме. В начале следует высчитать конечные числовые значения букв имен: Рюрикъ — 1182 (буква «ю» и твердый знак не имеет числового значения), при сложении элементов этого ряда получается 12, или 3, Синеусъ — 285542 — 26 - 8, Труворъ — 314271 — 18 — 9. Далее ряд 1 2 3 располагается над числовыми значениями имен:

    1 2 3

    3 8 9

    В полученном числовом узле первые и последние числа двух рядов, расположенные в противоположных углах условного прямоугольника образуют, при их сложении, следующие соотношения: 1 и 9 вместе - 10, или 1; 3 и 3 вместе образуют 6. Средние числа двух рядов 2 и 8 вместе образуют 10, или 1. Сумма чисел верхнего ряда по горизонтали равна 6, у нижнего ряда аналогичный показатель равен 20, или 2. Очевидно, что горизонтальные показатели 6 и 2 образуют числовой ряд 62, сумма ранее полученных показателей (1, 6, 1) равна 8. Весь числовой ряд: 862.

    В Лаврентьевской и Ипатьевской списках имя второго из братьев написано как Синеоусъ, но это никак не отражается на качестве коррелятивной связи между именами и датой (датами). Алгоритм раскодировки в случае с «оу» несколько иной, чем в первом случае, он не требует выстраивания числового узла. Конечное числовое значение имени Синеоусъ равно 6, числовой ряд конечных значений трех имен - 3 6 9 (равномерно возрастающий). При сопоставлении его с рядом 1 2 3, отражающим числовые значения первых букв имен, очевидно, что возрастание ряда 3 6 9 обеспечивается числом 3, разницей между числами, аналогичный показатель у ряда 1 2 3 равен 2. Полученный ряд 62 способен сам образовать недостающую восьмерку. Дополнительная связь «именных» чисел с датами репрезентована тем же числовым рядом 3 6 9, он тождественен последним числам даты 6369, средней из приведенного «летописцем» ряда дат; имя Синеоус, породившее такую связь, также среднее из трех имен. Энигматика, заложенная в написание «Синеоуса» в Лаврентьевской и Ипатьевской списках, подсказывает, что все три разновидности Повести временных лет разрабатывались в одно и то же время и одними и теми же людьми [2].

    Полученные числовые показатели подкрепляются математической кодировкой на рисунке, представленном на том же листе, на котором находится рассказ о приглашении варягов. Рисунок изображает трех братьев, сидящих в своих уделах, между ними двое из «местного» населения. Братья в красных хитонах, один из «местных» в голубом хитоне, другой — в зеленом. Все персоны расположены фронтально, братья отделены друг от друга «местными». Расположение хитонов (слева направо) следующее: красный, голубой, красный, зеленый, красный. Ряд числовых значений первых букв: 2 3 2 7 2, - конечное числовое значение — 7. То же конечное числовое значение имеют даты 6370 (7) и 862 (7). Ряд чисел, обозначающих порядковый номер цветов хитонов в спектре (радуге): 1 5 1 4 1, - конечное числовое значение равно 3 (то же числовое значение имеет имя Рюрик, с тем же промежуточным числом 12, братьев трое, сообщению о приглашении варягов предшествуют три даты, разновидностей ПВЛ - три).

    И еще одна числовая корреляционная конструкция. Если суммировать числа дат 6368, 6369 и 6370, то получится конечное значение, равное 9. Лист, на котором начинается сообщение о посольстве к варягам, пронумеровано в нижнем правом углу числом 9 (буквой «фита»).

    Наиболее важная кодировка в сюжете с приглашением варягов представлена все-таки в рисунке — в изображении трех загадочных полумесяцев на стене башни, у которой восседает Рюрик, «окнах» башни и связанных с полумесяцами и «окнами» деталях в изображении людей (л. 9об нижней нумерации).

    Появление полумесяцев на башне трудно чем-либо понятным мотивировать: варяги не были мусульманами. Трудно объяснить и то, почему два полумесяца небольшие, а третий, левый крайний, заметно больше. Внутри двух небольших полумесяцев ясно прочитывается буква «с». Как она связана с полумесяцами? Читатель вправе полагать, что перед ним находится кодировка. Эта догадка может быть подкреплена тем, как изображены окна, и их расположением. Все окна лишь обозначены - при помощи одной вертикальной линии, которая на «третьем» и «втором» этажах снабжена на своих концах горизонтальными черточками вверху и внизу и благодаря этому имеет вид латинской «I». Вертикали «первого» этажа не имеют горизонтального добавления, но они короче вертикалей «второго» и «третьего» этажей и отсутствие горизонталей представляется зрителю следствием обобщения точечной структуры рисунка [3]. На третьем «этаже» расположены три единицы, под ними располагаются три полумесяца (которые подсказывают существование счетной связи с «окнами» и, соответственно, существование счетной природы «окон») , на втором этаже попарно расположены четыре единицы, на первом — шесть (по три). В сопряжении в порядковым номером этажа единицы образуют следующие соотношения: 3 единицы и 3 образуют 6, 2 единицы и 2 образуют 4, 4 единицы и 2 образуют 6, 3 единицы и 1 образуют 4, 6 единиц и 1 образуют 7. Вертикальные связи между «этажами»: общая связь образует либо числовой ряд 3 4 6 (при отсчете сверху), либо — 6 4 3. Локальная вертикальная связь: 3 2 3 (между верхними тремя единицами и группами единиц двух нижних этажей). В наибольшей степени в в полученной совокупности чисел представлено число 3, за ней следует число 4. Оба эти числа находятся в коррелятивной связи с тремя полумесяцами и их буквами, число 4, в частности, связано с суммой числовых значений буквы «с», равной 200, или 2, и изображением полумесяцев в ¼. Буква «с», графически противостоящая изображению полумесяца, противостоит ему и в дискурсе идентификации изображения: она прочитывается (в первой проекции) как первая буква слова «солнце» и подсказывает, что читатель видит на стене не полумесяцы, а изображение трех солнечных затмений, одно из которых связано с основным событием рисунка.

    Из двух солнечных затмений 862 г. изображение связано с тем, которое состоялось 4 марта (другое имело место 29 августа) и было видно из Восточной Европы и Скандинавии (августовское не было видно из этих регионов) [4]. В числовом отношении оно находится в перекличке с единицами третьего и второго «этажей», сумма которых равна семи: конечное числовое значение даты 862 равно 7 (862-16-7), семи равна и дата 4.03. Сумма 7 и 7, равная 14, преобразуется в 5 (пяти равна и локальная вертикальная связь между числами 3 и 2 двух верхних «этажей»). Кольцеобразность затмения показана художником дважды: кольцом в руках ближайшего к зрителю всадника и неполным кольцом, которое образовано линией воротника хитона Рюрика и линией башенной арки. Таким образом, приглашение варягов на Русь состоялось 4 марта 862 г. в 12 часов 22 минуты московского времени (начало высшей фазы затмения), переговоры длились 4 минуты 49 секунд.

    Вторая проекция полумесяцев — солнечное затмение 1 апреля 1764 г., линия наибольшего затемнения которого прошла через восточное побережье Скандинавии, то есть варяжские земли, и российское Заполярье. Оно было также кольцеобразным. Предсказание этого затмения, с составлением его карты, было осуществлено первым французским астрономом и математиком из женщин Николь-Рейн Лепот. Она присутствует на рисунке — в контаминации с фигурой мужчины в парике и красном хитоне в центре изображения, ее правый глаз одновременно является ртом мужчины, нижняя часть ее лица принадлежит барашку, в образе которого она и репрезентована, — замаскированная репродукция ее известного портрета, на котором она изображена с прической, напоминающей шерсть барашка [5]. Длительность этого затмения (6 мин 20 сек), его порядковый номер (26) и два последних числа даты (64) отразились в числовом узле, образованном рядами чисел 3 8 9 и 1 2 3:

    3 8 9

    1 2 3

    Если сложить числа противостоящих углов этого узла, то получатся показатели 6 (сумма 3 и 3) и 1 (сумма 1 и 9 без нуля), если сложить числа трех вертикалей, получатся показатели 4, 1 (10 без нуля) и 3 (12-3). В итоге образуется числовой ряд 6 4 1 3 1, который может быть продолжен конечными суммами чисел верхнего и нижнего рядов: 2 и 6. Конечный числовой ряд: 6 4 1 3 1 2 6, в котором представлены указанные выше характеристики затмения 1764 г. Числа 1 3 1 образуют энигматическое коромысло, подсказывающее возможность чтения ряда как слева направо, так и справа налево; число 46, появляющееся при чтении справа налево, - дата предшествующего затмения, 1746 г., того же цикла, которому принадлежит затмение 1764 г., число 62 находится в коррелятивной связи с датой 862. Цифра 9 первичного первого ряда отражает конечное числовое значение даты 1764, предшествующее ей число 8 отражает конечное числовое значение дат затмений цикла до 1601 г. включительно (например, дат 1565, 1583, 1601). То, что рисунок находится на листе 9об, является дополнительным свидетельством умозрительного происхождения записи о приглашении варягов.

    Восемнадцатилетние циклы солнечных и лунных затмений, о которых напоминают числа 8 и 9, носят название «сарос». Слово «сарос» и является второй проекцией буквы «с», изображенной внутри двух «полумесяцев» (само то обстоятельство, что буква изображена именно дважды, подчеркивает ее двойную проекцию). Сарос состоит из 223 синодических месяцев (в среднем приблизительно 6585,3213 дня или 18,03 тропического года), по прошествии которых затмения Луны и Солнца приблизительно повторяются в прежнем порядке [6]. Каждый сарос является частью большого цикла, который может длиться 1226 до 1550 лет и состоять из 69 до 87 затмений, после чего исчерпывает себя. Большой цикл начинается с затмения у Южного или Северного полюса Земли. Если саросский цикл начинается около Южного полюса, он постепенно движется на север с каждым следующим затмением и наконец заканчивается у Северного полюса. В других случаях то же самое происходит в обратном порядке [7]. Сарос был известен древним цивилизациям, прогнозировать затмения по саросу умели, в частности, древние греки, научная теория сароса и практика точного исчисления прошлых и будущих затмений сложились в XVII-XVIII вв. [8]

    Все ключевые события Повести временных лет и XII-XIV вв., описанные будто бы в других «летописях», вписаны в эволюцию нескольких саросских циклов. При этом события, действительно имевшие место, являются казуальным поводом для выбора цикла, на эволюционный стержень которого нанизывались либо выдуманные события, либо те из действительных, которые хронологически находились возле астрономического события (затмения). Ниже представлены характеристики трех основных сквозных «летописных» конструкций, опирающихся на циклы солнечных затмений.

    Цикл, начинающийся в «летописи» с «призвания варягов».

    Действительное его начало, на Южном полюсе, приходится на 77-й год д.н.э, конец — на 1240-й год н.э. Номер, под которым он учтен в современных «канонах», - 92. Первоначально конечное значение его дат было равно 5, с 772 г. и до 1240 г. оно равно 7. Свойство дат любого саросского цикла длительное время сохранять одно и то же конечное числовое значение было хорошо известно креативному автору ПВЛ и авторам других «летописей» и использовалось ими для создания энигматических хронологических циклов, внутри которых затмение маркировало год события или событий. При этом для креативного автора не имело особенного значения, наблюдалось затмение на Руси или нет, но действительное прохождение тени над какими-либо территориями Руси или будущей Российской империи учитывалось. Крупнейшие события 92-го цикла в «летописное» время: «призвание варягов» в 862 г. (затмение было 4 марта, порядковый номер в «канонах» 53, в Восточной Европе наблюдалось), крещение Руси в 988 г. (затмение было 18 мая, порядковый номер 60, на Руси наблюдалось), занятие киевского великокняжеского престола Владимиром Мономахом в 1114 г. (затмение было 2 августа, порядковый номер 67, на Руси наблюдалось), битва на Неве и взятие Киева войсками Батыя в 1240 г. (затмение было 16 октября, порядковый номер 74, на Руси не наблюдалось, последнее затмение сароса). Каждое следующее из обозначенного ряда затмений является седьмым по отношению к предыдущему, то есть между затмениями 862 г. и 988 г. находится еще шесть затмений, на которые приходятся менее значимые события; в промежутке между 1114 и 1240 гг. имело место такое значительное событие, как взятие Константинополя крестоносцами в 1204 г. (затмение 25 сентября), но оно произошло вне Руси. Из перечисленных выше великих 4 или 5 событий «семикратного» энигматического цикла несомненным казуальным поводом для выбора сароса послужило крещение Руси, решение о котором было принято великим князем Владимиром в 988 г. (или приблизительно в это время). Дата «призвания варягов» является ретроспективной семикратной проекцией от 988 г. Занятие великокняжеского престола Владимиром Всеволодовичем, по сведениям Ипатьевской «летописи», произошло в 1113 г., но Радзивилловская и Лаврентьевская списки ПВЛ датируют это событие «правильным» 1114 годом (вероятный феномен «подтягивания» действительного земного события к астрономическому событию или мистифицированного происхождения даты). Естественное подпадение битвы на Неве и батыевского нашествия на территорию будущей Украины под год, маркированный седьмым затмением после 1114 года и двадцать первым после 862 г., маловероятно.

    Цикл, начинающийся в «летописи» с заключения русско-византийского договора 911 г.

    Действительное его начало, на Южном полюсе, приходится на 803-й год, окончание предстоит в 2083 г. В современных «канонах» учтен под номером 118. До 1163 г. конечное числовое значение его дат равнялось 2, с 1182 г. по 1596 г. равнялось 3. Соответственно, до 1163 г. наделялся значимым событием год каждого третьего затмения. Перечень таких событий: русско-византийский договор 911 г. (затмение 28 июля, порядковый номер 7, на Руси не наблюдалось), отправление княгини Ольги в новгородские и псковские земли в 947 г. (затмение 19 августа, порядковый номер 9, на Руси не наблюдалось), покорение ятвягов великим князем Владимиром и антихристианские волнения в Киеве в 983 г. (затмение 9 сентября, порядковый номер 11, на Руси не наблюдалось), битва на реке Альте в 1019 г. (затмение 1 октября, порядковый номер 13, на Руси не наблюдалось), появление половцев у границ Киевской Руси в 1055 г. (затмение 23 октября, порядковый номер 15, на Руси не наблюдалось), солнечное затмение 21 мая 1091 г. другого цикла (затмение 13 ноября, порядковый номер 17, на Руси не наблюдалось), поход великого князя Мстислава на Полоцк в 1127 г. (затмение 5 декабря, порядковый номер 19, на Руси не наблюдалось), договор о мире великого князя Ростислава Мстиславича с князем Мстиславом Изяславичем и половцами в 1163 г. (затмение 27 декабря, порядковый номер 21, на Руси не наблюдалось; в том же году имело место затмение 3 июля, 113 цикла, наблюдавшееся на Руси, но не отмеченное в ПВЛ). Далее, с 1182 г. разрыв между значимыми затмениями увеличивается на одну единицу. Из событий этого цикла особенно приметны разорение Торжка Всеволодом Большое Гнездо и утверждение на новгородском княжеском столе Ярослава Владимировича в 1182 г., завоевание Волжской Булгарии войсками Батыя и подготовка похода татаро-монгольских войск на Русь в 1236 г., предсказание падения метеорита святым Прокопием Устюжским в 1290 г.

    Все затмения указанных двух циклов, с шагами «каждое третье затмение и каждое четвертое затмение», за время, охватываемое Радзивилловским, Лаврентьевским и Ипатьевским списками ПВЛ (до 1304) являются антарктическими. Затмение 12 марта 1290 г. своей центральной тенью, полосой наибольшего затмения, проходит над Южной Америкой, но периферия тени охватывает и Антарктиду. Казуальное, предопределившие выбор сароса, земное событие этого цикла: нашествие войск Батыя на Волжскую Булгарию в 1236 г. Любопытный прецедент маркировки одного астрономического явления другим в 1091 г. имеет своим смыслом репрезентацию доминирущей функции астрономических явлений в конструировании хронологии «летописания»: астрономическое явление замещает земное в ситуации, когда земные события сменяют друг друга в согласии с циклическими взаимоотношениями Солнца, Земли и Луны. Присутствие здесь особого смысла подчеркнуто тем обстоятельством, что затмение 21 мая 1091 г. - единственное точно датированное из четырех солнечных затмений, упоминаемых в открытом тексте ПВЛ (то есть до 1110 г. включительно). Допустимо предполагать также, что это затмение — единственное подлинное событие из разряда «земных», имеющих годичную дату с конечным числовым значением 2 (в рассматриваемом цикле).

    Цикл, начинающийся в «летописи» с записи о Сильвестре и о завершении им летописи в 1110 г.

    Действительное начало сароса, северного происхождения, имеющего сегодня номер 123, приходится на 29 апреля 1074 г., завершится цикл 31 мая 2318 г. Затмение 1110 г. является третьим в саросе. На необходимость начинать отчет «летописных» циклов от третьего затмения указывает игумен Михайловского монастыря, когда он в Лаврентьевской летописи под 1110 (6618) г. отмечает собственную запись 1116 годом (6624). Конечное числовое значение двух дат, любого из двух календарных систем, равно 3. Дата 1110, с которой следует начинать отсчет «летописных циклов», также имеет конечное числовое значение 3, и именно она занимает ключевое место среди чисел «рюриковой» башни (три единицы). Немаловажно, что в записи «Силивестра» на предпоследней странице его «летописи», где он фиксирует явление огненного столпа, отразилась и фамилия Лепот — в словах «явися столпъ огненъ от земля до небеси»: эти слова прописаны таким образом, что на «явися сто» заканчивается одна строка и с «лпъ» начинается другая, выделенный таким образом формант «лпъ» находится в связке с «отъ» - в силу того, что лексема «огнень», написанная в оригинале с «омегой» (ее числовое значение 8), имеет конечное числовое значение 8, выполняющее в данном случае, благодаря узлу восьмерки, объединяющую функцию. Неслучайность конечного числового значения букв «огненъ» подчеркнута присутствием в этом слове «омеги» и дублированием «омеги» в «отъ».

    Конечное числовое значение дат цикла до 1470 г. равно 3. Соответственно, каждое четвертое затмение цикла имеет особое значение.

    Перечень событий цикла, до 1489 г.: завершение игуменом Сильвестром «летописи» в 1110 г. (затмение 20 мая, порядковый номер 3, наблюдалось преимущественно в Заполярье восточнее Уральских гор и до Берингова пролива), поход Андрея Боголюбского в Волжскую Булгарию в 1164 г. (затмение 21 июня, порядковый номер 6, наблюдалось на Руси на широте Смоленска и севернее), принесение в г. Владимир части древа св. Животворящего Креста Господня, обеих рук св. мученика Лонгина и части мощей св. Марии Магдалины в 1218 г. (затмение 24 июля, порядковый номер 9, наблюдалось на всей территории Руси), обретение Василием Ярославичем, братом покойного Александра Ярославича Невского, великого княжения Владимирского в 1272 г. (затмение 25 августа, порядковый номер 12, наблюдалось в Зауралье, Сибири и на Дальнем Востоке), обретение великого княжения Владимирского Александром Михайловичем, великим князем Тверским в 1326 г. (затмение 26 сентября, порядковый номер 15, наблюдалось на Дальнем Востоке), Куликовская битва 1380 г. (затмение 28 октября, порядковый номер 18, наблюдалось на Дальнем Востоке), начало войны великого князя Василия II против Василия Юрьевича в ходе междоусобной войны 1433-1453 гг. в 1434 г. (затмение 30 ноября, порядковый номер 21, на территории будущей Российской империи не наблюдалось), визит посла Священной Римской империи Конрада Поппеля в Москву, отправление в Священную Римскую империю посольства Юрия Траханиота, массовый переход «верховских» князей (княжеств в верховьях Оки) под сюзеренитет России в 1489 г. (затмение 1 января, порядковый номер 24, на территории будущей Российской империи не наблюдалось)*.

    Важнейшая особенность этого цикла: все его земные события до 1380 г. включительно маркированы астрономическими событиями, проецированными на территорию будущей Российской империи. Казуальные, предопределившие выбор сароса, события этого цикла являются выдуманными: завершение ПВЛ в 1110 г. и Куликовская битва 1380 г.

    * Включение событий 1489 г. в «летописно-астрономический» цикл является условным, с последней четверти XIV ст. на Руси существует традиция бюрократически обеспеченной фиксации событий аппаратом централизованного государства.

      Сноски и примечания

      1. Лл. 9 («фита») - 9об нижней нумерации. В цифровой фотокопии (http://radzivilovskaya-letopis.ru//index.php) стр. 23-24.



        1. См. о времени написания и вероятных авторах ПВЛ в моей ст-е: Древляне уходят от Нестора // http://www.proza.ru/2014/01/26/1376; http://sagitfaizov.livejournal.com/92022.html; http://sagitfaizov.livejournal.com/92389.html, - и других моих статьях: «Корона сирая, коро дура я»: Софья Палеолог и другие в Повести временных лет. 1-я часть // http://sagitfaizov.livejournal.com/31606.html; Братья Орловы, Григорий Потемкин и сестра их Лыбедь // http://www.proza.ru/2014/01/20/56; http://sagitfaizov.livejournal.com/2014/01/19/; Обры Хаджи-Гирей, Екатерина II и дулеб Джон Доу // http://www.proza.ru/2014/01/29/1549; http://sagitfaizov.livejournal.com/92515.html


        2. Черточками окна изображены и на других рисунках, но небрежно и без такой четкой композиционной организации, какая наблюдается на рисунке листа 9об.


        3. В 862 г. состоялись также два лунных затмения, но они были полутеневыми и не могли быть замечены человеком.


        4. Cм. ее портрет и сведения о ней: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B5%D0%BF%D0%BE%D1%82,_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D1%8C-%D0%A0%D0%B5%D0%B9%D0%BD


        5. См. о саросе: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B0%D1%80%D0%BE%D1%81


        6. Cм.: http://www.xliby.ru/kulturologija/misterija_luny/p21.php; eclipse.gsfc.nasa.gov/SEsaros/SEsaros.html; http://www.astrologos.su/AstroLogos_Library/Predictive_Astrology/Brady/Brady_5_4.htm; http://galspace.spb.ru/index32


        7. Cм. об этом: ru.wikipedia.org › Альмагеста › Птолемея‎ (об Эдмунде Галлее), ru.wikipedia.org/wiki/Майер,_Тобиас‎, ru.wikipedia.org/wiki/Эйлер,_Леонард‎; ru.wikipedia.org/wiki/История_астрономии



      Сведения о затмениях и их циклах извлечены из: http://xjubier.free.fr/en/site_pages/eclipses.html; http://www.secl.ru/

      Фаизов Сагит Фяритович Приглашение к Саросу. Опубликована 16 января 2014 г.

      Персонажи и персоны мастера: примусы


      Сагит Фаизов

      Персонажи и персоны мастера: примусы. Из цикла «Мастер и Маргарита»*

      File:Kerosene stove.jpg

          Примус (9), атрибут Бегемота и предмет быта. В политическом словаре - титул римских императоров. Под примусом, к которому не прикасалась Маргарита, подразумевается Иосиф (3) Джугашвили (6), кон. зн. 9, под примусами, стоявшими на кухне голой гражданки – люди, облеченные властью, под двумя примусами в доме на Арбате – первооткрыватели кометы 1939 г. Ахмаров и Юрлов**.  Во время объяснения с Софьей Павловной Бегемот, называя свою вымышленную фамилию (Скабичевский), показывает на примус: Скабичевский, бичующий кожу («ска»), - ироническое аттракционное замещение солнца (Сталина) и пламени. Примус Бегемота заправлен бензином, не керосином, - отсылка к Бен-Бен (птице Феникс), связанной с древнеегипетской символикой солнца, и к Зевсу, имеющему солнечное происхождение (Зевс на древнегреческом - Зин)***.

      Иллюстрация
      Примус. Фото. Источник копирования:
      http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Kerosene_stove.jpg?uselang=ru

      * Публикуемое наблюдение базируется на чтении скрытого текста московских глав романа  - расшифровке вербально-числовой энигматики, охватывающей весь видимый текст произведения М. Булгакова, включая иерусалимские главы.
      **   Комета Ахмарова-Юрлова – ок. 3-хзвездной величины, с периодом эллиптической орбиты 7 тыс. лет - была открыта 14 апр. 1939 г. Маркер кометы – «кастрюля с какой-то снедью, от которой валил пар» (пар – хвост кометы), дополнительный маркер – 4-й этаж, на котором находится квартира: сумма чисел даты открытия кометы 14.04.1939 равна 4.  Свара на кухне, очевидно, имеет своей аппрезентационной областью трения по поводу первенства открытия кометы между Ахмаровым и Юрловым. Дальний отголосок этих разногласий ощущается в современном (июль 2012 г.) интервью потомка Ахмарова – Равиля Касимова:

      - Наш род по линии мамы - род Ахмара. Его основоположник, мой пращур, в 1939 году открыл комету!
      - Тот самый Ахмаров, который Ибрагим Валиуллович?
      - Именно так! Он открыл комету в Кестыме, а в Воткинске это сделал некто Юрлов. В астрономическую науку она вошла как комета Ахмарова-Юрлова // http://kr-znamya.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=5341:l----r&catid=48:people&Itemid=81 Аппрезентация события, имевшего место в 1939 г., в сюжете полета Маргарита вырывает героиню из времени, в который она перешла после намазывания кремом, из 20 мая 1932 г., то есть  в этом эпизоде проявляется некоторая непоследовательность автора романа в проведении временных проекций, но присутствие числа 7 в характеристике кометы (7 тыс. лет эллиптической орбиты), которое маркирует  (и тем самым уничтожает) разницу между датами 1932 и 1939, видимо, является некой корректировкой сбоя в хронологии эпизода.
      *** См. об этом: Лосев А.Ф. Мифология греков и римлян // http://www.sno.pro1.ru/lib/losev2/14.htm

      Фаизов Сагит Фяритович Персонажи и персоны мастера: примусы. Из цикла «Мастер и Маргарита». Опубликована 19 ноября 2012 г.